摘要：王志文在《天道》里饰演丁元英，丁元英与智玄大师五台山论道时，他凭一首“悟道休言天命，修行勿取真经；一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染性空；幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦！”敲开了佛门。

王志文在《天道》里饰演丁元英，丁元英与智玄大师五台山论道时，他凭一首“悟道休言天命，修行勿取真经；一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？袈裟本无清净，红尘不染性空；幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦！”敲开了佛门。

一番交流，智玄大师给丁元英的评说是“离得道只差一步，入则净土，退则凡尘，只不过这一步可比登天。”

丁元英在得知红颜知己芮小丹因公殉职时，只淡淡说了句：“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单。”

在芮小丹的葬礼上，丁元英还有一句话：“我是一只随波逐流的浮萍，飘到哪儿算哪儿。”

丁元英已有一步得道后，到达“生死看淡”“红尘通透”的境界。

能把演绎的角色化成自己人生的，王志文应该就是其中一位。

王志文说：自己死后不要墓地，不留骨灰，不求后人祭拜。

其实，在此之前，我国已有许多无产阶级革命家去世后，不设墓地，不留骨灰，体现出真正的无产者、革命者本色。

挑战传统的新型殡葬形式

人生就是一个从生走向死亡的过程，无论平常百姓和帝王将相，面对死亡都是平等的。

死后，寻常百姓不过荒塚一堆。百年后，大多后人难觅。

而帝王将相陵墓，或高耸巍峨或富丽堂皇，有陪葬无数。千百年过去，任凭后人瞻仰游玩戏说，亦或遭到官府发掘或者私贼盗墓，甚至还有不幸抛尸荒野，不知所踪的。

其实，灵魂出窍，剩下的没有生命的肉体，不过就是一堆化学元素组成的有机物，归为大地，化为自然，才是根本。躺在棺椁之中的皮囊或一捧骨灰，怎能识出富贵贫穷。

过去，身体发肤受之父母，不敢自我随意处置；人生落叶归根、入土为安，方为正经归宿；开宗祠立牌位，敬祖宗孝父母，能得岁岁平安。

传统文化，根植厚土大地，千百年未曾动摇。

如今，却在悄悄变化。

近年，我国各地纷纷推出生态葬等形式，满足不同类型的社会需求。

生态殡葬又叫“绿色殡葬”，具体又可分为树葬、草坪葬、海葬、天葬等形式。

其中，大家最能接受的是树葬，它是将亲人骨灰和着鲜花瓣与泥土葬于树根四周。以树代碑、骨灰直接葬入树下的新型葬法。

草坪葬则是将亲人骨灰放入全降解环保容器，或者裹着鲜花瓣与泥土直接葬于草坪之中。

采用不立碑、零保留的节地生态葬模式，促使骨灰与土壤自然融合，既实现“入土为安”，又能“生态零负担”。

树葬、草坪葬以及壁葬必定还留有地理方位，想要祭祀还有凭吊之处。

海葬、天葬就比树葬、草坪葬更前进一步，把骨灰与花瓣和在一起，直接撒入大海、送入太空。真正做到了不留骨灰，不设墓地，无处祭拜。

海葬国家鼓励给予补贴，民政部门定期安排；天葬费用高昂，普通人短期内根本实现不了。

随着人们环保意识的增强、殡葬观念的更新,“绿色殡葬”时下成为引领殡葬发展趋势的新风尚。

不留骨灰，不设墓地的思考

生老病死亘古不变，有人生活的地方，就会有墓地。

选择“不留骨灰，不设墓地”的人群当中，首先应是如王志文这样的通透之人，从他们的选择中不难看出他们内在的精神世界，大体都是这样的人士。

一种是追求灵魂自由的人。这些人一辈子活得自在洒脱，到了生命的尽头，也不想被世俗的规矩束缚住。

就拿王志文来说，不为资本做广告，不为片酬选剧本，不热衷出镜炒作。活在当下，努力追求自我实现和人生升华，注重精神的富足与成长。

这样的人自然不愿被规矩框住，活着的时候自由自在，死了也不想被一块墓地困住。骨灰撒向山川湖海，和大自然作伴，对他们来讲是件惬意的事。

关于祭祀，俗间有一句话：给死人做的事，都是做给活人看的。

在他们看来，后人的思念和祭拜应该是内心的情感和态度，而不应该是表面的形式。

与其把时间和精力花在死后的安排上，不如活着的时候，把该做的事情做好，对家人负责，给身边的人带来帮助。这种关注当下、活在当下的人生态度，才让他的生活充满了真实和幸福。

活着不孝，死了乱叫，又有何意义？

只有生存时真诚的孝心才能体验家庭的温暖，只有死后心里虔诚的回忆才是永远活着。

自己的离去成为家人的负担，成为习俗捆住自己后人的的枷锁。这种与自己活着时的洒脱随性的人生态度相悖，他们自然不会选择。

还有一种是追求绿色环保的人。如今在乡村的田间地头，山上滩边，新坟旧塚几乎无处不见。农村死人与活人争地也日趋严重。有时候外出旅游，风景旖旎，心情愉悦之时，突然出现几座坟墓，不免让人大煞风景。

有绿色环保理念的人，能够深刻的意识到，地球资源有限。他们中的一些人，站在了整个社会环境环境和子孙后代的发展角度，尽自己人生最后的一份贡献，不要墓地，不留骨灰，以感恩之心对待生存时享受的一切。

他们人生一世可能历经风波，但对痛苦波折却总能豁达转化、开悟升华，不断将人生推上另一个高度，达到无我利他境界。

怀有这种理念的人，死亡焦虑是最少的。他们已经将个人的生与死放到社会绿色健康发展之中考虑。他们在日常生活中，也是节约用水、用电、支持垃圾分类富有责任感的人。

在他们眼中，能把自己的生命化为无形，彻底融入整个自然环境之中就是永生。

另外一种是崇尚极简生活的人。他们过着极为简化的生活，去除不必要的物质和繁琐细节，以达到精神层面的丰富和生活质量的提升。他们活着时住简单的房子，吃粗茶淡饭，把大部分的时间和精力都投入到了工作、学习和生活中。

他们认为生命的本质是简单纯粹的，因而追求回归生命本真。

他们中一些人在人生的终点也选择极简主义。他们觉得，人赤裸裸地来，人赤裸裸地走，没有一丝牵挂，不必刻意留下生命的痕迹。他们不愿受到物质的束缚，也讨厌繁琐的仪式。认为那些复杂的丧葬仪式和身后的虚名，都是生命的累赘和浪费。

这种对极简生活的追求，让他们在生命的最后一刻，依然保持着那份纯粹。

还有一些人是信仰者。他们认为肉身不过是灵魂存在于世间的一个载体，一旦去世，他们的灵魂便可以脱离肉身，前往天堂。

如在中国传承了千年的佛教的轮回转世之说，依平生所作善恶，会有六个可能的去处。前世功德圆满，死后便可以升天得道成佛，留下在红尘世间的不过是一具“臭皮囊”。

这些宗教信仰，使得部分人形成了死后不留骨灰，不买墓地的执念。

中国是宗教自由的国度，对不违反法律、不违背宗教政策的行为，信仰者对自己后事的安排有自由选择的权力。

还有，中国一些地区的墓地价格暴涨，“坟地产”暴利超房地产。出现活人买不起房，死人更“住”不起坟现象。这也催生一些人为了不给子女增加负担，选择不留骨灰，不设墓地，进行生态葬的原因之一。

1966年出生的王志文，其实还不到60岁，距离人生终点还早。他说自己活着要有4 个追求：第一，追求自由、追求快乐；第二，追求解脱，不为外物所累；第三，追求只争朝夕，不思来世；第四，追求奉献，为有情众生带来福祉。活在当下，不负今朝；养天地正气，造福人群；当最后的花瓣飘落，也能微笑着道一声：真好！

其实，真正的“天道”从来都不在天上，而在人的心里。

我们无法选择自己来到这个世界上的方式和时间，但是我们却可以遵从内心，选择如何体面的和这个世界告别。

来源：海大富富富一点号