摘要：一九三九年旧历十月底，我们到了沈阳鼓楼南万泉茶社演出。同台演出的人员中，说相声的有郭瑞林（郭荣启的父亲，我的前辈）、白银耳（我的平辈）；唱单弦的有曾正庭；唱东北大鼓的有朱玺珍，那是东北挺有名的艺人。还有位赵蔼如，是说相声的，也是我的前辈。我们都是北京来的。赵蔼
乔立元之死
一九三九年旧历十月底，我们到了沈阳鼓楼南万泉茶社演出。同台演出的人员中，说相声的有郭瑞林（郭荣启的父亲，我的前辈）、白银耳（我的平辈）；唱单弦的有曾正庭；唱东北大鼓的有朱玺珍，那是东北挺有名的艺人。还有位赵蔼如，是说相声的，也是我的前辈。我们都是北京来的。赵蔼如生活有困难，我和师弟李宝麒、就和他合着干，甭管谁说的相声，挣了钱，我们三人分，吃饭也三人一块儿吃。我们吃得不好，吃煎饼、素烩儿。什么叫素烩儿？就是素丸子搁点儿粉条一烩。煎饼是杂豆面做的，便宜，吃烙饼就贵了，或者来碗杂面汤也省钱。我们省吃俭用，是为了好还清来东北时借人家的路费。后来郭瑞林病了，白银耳没人跟他搭伙，我们三个人就派出一人去跟他说相声。分账的这部分钱，我们拿着不花，三天以后送到南门外郭瑞林家去（那时郭瑞林在南门外租了房子。我就住在舞台的厨房里）。上面讲过，我们艺人讲究义气，喜欢帮助那些有困难的朋友。到春节时候，白天没事，只能晚上演一场。北市场有个相声场，据说那场子也是北京天桥艺人、一位著名的老前辈"人人乐"若干年前闯关东时开辟的。我们在那说相声，一天能分到一两元钱奉票（当地纸币），这就可以吃顿面、吃顿饼了。但我们不敢吃，我们还吃煎饼，为了省下钱来攒路费，什么时候瞧着不行好跑啊！
在东北卖艺也不易，我在北市场上地的时候，有一次我唱了段太平歌词，唱的是《五猪救母》。这段词大意是说屠夫要杀母猪，绑好了，还没举刀，五个小猪跑来了，老大叼起血盆往外跑，老二叼起屠刀往外跑，几个小猪把工具全叼走了。最小的小猪还给母猪解开了绳子。这样，就感动了屠夫。他想，猪尚有孝心，我枉为人，就决心不干杀猪这一行，并且到深山修道，成了佛。这个故事当然有宗教色彩，从前的民间艺术常常带有宗教色彩。唱完了，我向人要钱。那时给钱的都给几分钱，有位少爷模样的人过来给了我一元钱，是奉票。哎哟，这可不得了啦！怎么给那么多？那人掏了一元钱，然后从容地说：
"喂！记住！下回在这场子不许再唱这样的东西！"
旁边有人认得他，赶紧过来说：
"您干吗给钱呀？您甭给了。噢，谢谢您，谢谢您。他刚从关里来，新来的，不懂这个，不懂这个。"
后来一打听，才知道北市场里回民多，这人不知道是哪家回民饭馆的少掌柜，他不打你，也不骂你，而是给你一元钱，以后不许你再唱。这是我们艺人卖艺碰钉子碰到的好钉子。这样的钉子多碰几个不就好了吗？可是不多。一般的都是上去张嘴就骂：
"他妈的，你他妈在这地方唱他妈这玩艺儿，存心跟我们捣乱，他妈的，……"
这么一骂，人散了，也就甭跟人要钱了。那阵儿唱戏的、说相声的都没有自由，不是你想说什么就说什么，想唱什么就唱什么。
春节过后，东北的天气还很冷。我们挣钱愈来愈难，就靠在万泉茶社和中街胡同的公余茶社里卖艺度日。这时候，就发生了乔立元之死的事情。
在公余茶社里卖艺的艺人，唱大鼓的有刘文霞，说相声的有李永春和张庆生，唱大鼓兼唱坠子的就是乔立元和他的妻子乔清秀。乔立元夫妻俩也是从关内来的。乔立元来后，一个人唱大鼓书，乔清秀有病没唱。这时就有说："唉，你这个关内有名的角儿，怎么到这儿来不唱啦？"
乔立元说："不成啦！她正病着哪！多会儿走时一定唱。"
果然东北这地方不好呆，汉奸特务横行霸道。乔立元夫妻俩呆不下去，呆了几个月决心要走。临别纪念唱三天，乔清秀虽然身体不好，也勉强登台演出。不知道是演出的第一天还是第二天，刚散场，宪兵队就来到公余茶社，进门就骂：
"你他妈的在这儿唱，跟谁说啦！"
其实票早送去了，不知是嫌少呢还是存心捣乱，反正来者不善。
"他妈乔清秀这娘儿们，来这几个月也不唱，今儿个唱了。谁他妈让你唱的？谁他妈想听你的？"
乔立元是个常跑码头的人，会办事，赶紧上前说好话：
"您别生气，有事跟我说吧！"
"你是干吗的？"
"我是她男人。"
"好，跟我走一趟吧！"
乔立元到宪兵队后，立刻被灌凉水，他是个胖人，灌了凉水更"胖"了。有人还站在他肚子上踩，一踩就给踩崩了。这伙人一看，也没主意了。把人抓来本来是为了打一顿，好敲诈勒索，没打算打死，上级也没那命令。现在人死了，怎么办？他们就在厕所旁边刨个坑埋了。埋了之后，再派人到乔清秀家去要人，说什么，"乔立元越狱逃跑，你们把他藏哪儿了？交出人来！"这是讹诈。乔清秀没办法，只好花钱。一天、两天、三天、五天……过去了，有人传出话来，说乔立元早死了。乔清秀吓得没了魂，在朋友们的帮助下，她带着孩子上火车逃回关内了。我们一听说这事，也吓得够呛，都觉着这地方不能久呆，得想办法回去。我们要是说走，领班的准不干。我们就和他说，我们回去接家眷，接来就永远不走了。这么着，才逃回来的。我们在东北，前前后后总共呆了不过三个月时间，就遇到那么多事，真是非常恐怖。现在有的同志看到电影里描写特务把人害死，还到你家去要人，进行讹诈等情节，好象人怎能做出这样的事来？总以为这不过是电影采取夸张的手法。其实这是真事，我在一九四 O 年就遇到过。
于俊波的小相声
在上面所说的那些日子里，我总的感觉是日子混不下去，一个字﹣﹣穷。街上穷人是那么多，饭铺也不象现在那样拥挤。当初的小饭馆，一推门进去就是厨房。一直到解放后还有这痕迹。前门大街有个名饭馆﹣-"都一处"，这饭馆恐怕有二百来个年头了吧，解放以后，一进门还是先看见灶。这儿是香油盆、酱油盆、盐盆……一盆儿一盆儿的摆着；那边一叫菜，一嚷，这边听到，喊里嚓啦一抓一炒，当当一响，"买卖唉！"端过去了。有的饭摊儿，或者屋子小的小饭馆儿，厨房是在窗子外头的。那火也简单，是两个汽油桶做的炉子。这儿卖馅饼、锅贴，也卖面条。做锅贴，就是在饼铛上放上饺子，用面汤一浇，底儿一焦，烙熟了，就是锅贴。劳动人民爱吃这东西。晚上休息以后，要封火，就用石板或者破铁锅，往汽油桶做的炉子上一盖，火就闷上了，一宿不灭。要饭的人夜里没地方住，就来到这"排子"（饭馆前面搭的遮檐叫"排子"）底下围着炉子一蹲，每个炉子旁边都蹲好些人。记得我小时候从外边回家晚了，或者我做的事母亲认为失礼，她就骂我："趴排子货！"意思是我这人没有教养，将来就得要饭，到那"排子"底下去趴着。因为那时候，每个"排子"底下每夜总有好几个人在那趴着的。穷人太多了，天刚一冷，要饭的没衣服穿，就裹戏报。那时墙上常贴戏报，今儿贴一张，明儿贴一张，过几天就厚了。那时还没有人把戏报收回去做纸浆再生造纸，戏报愈贴愈厚，要饭的就把戏报揭下来裹在身上，捡根绳系在腰上，当衣穿。天再一冷，西风起，裹戏报也不顶事，要饭的就冻饿而死。北京俗话这叫"倒卧"。那时，小报上差不多每天都登着这儿倒卧几个，那儿倒卧几个（"倒卧"这词儿现在没有了）。更糟糕的是日本帝国主义侵略中国以后，向中国人大量推销白面儿、吗啡等毒品，人抽上白面儿，穷得就更快了，连冻带饿加瘾，死在街头的人就更多了。再过一个时期，日本人让中国人吃混合面，一开始报纸上宣传混合面是多少种杂粮碾成的，怎么怎么好吃，而且很有营养，等等。刚卖的时候，情况还好，后来愈来愈糟糕。据说日本人把北京几个上百年的老仓库，象禄米仓、东门仓里变质了的连耗子都不吃的发霉的米扫出来，连同耗子屎一起磨成面卖给中国人吃。所以那混合面是黑的，象煤末子一样。后来奸商还掺锯末儿！当时，我记得有位前辈相声演员于俊波先生为了讽刺这种黑暗现象，说过这么一段小相声。
甲：您最近怎样？生活混得不错吧！
乙：唉，有什么辙啊！这年头谁能混好了！
甲。唉，咱也不争求大富大贵，反正有饭吃就得了嘛！乙：吃饭您着什么急啦！饭不是天天儿人都得吃吗？甲：都吃，分吃什么啦！象您还不得吃大米、白面？乙：我家好几口人，我是个说相声的，我还吃大米、白面？我连吃混合面儿都得天天排队去。
甲：这混合面儿里什么都掺，里面还有耗子屎，还没磨开哪！另外，据说奸商还往里掺锯末儿，那锯末儿是人吃的吗？
乙。唉，他就硬他妈的往里掺。我不信，我就吃了。吃了有一礼拜硬他妈的拉不出屎来。后来人家告诉我得灌点儿油，人家送我一瓶儿，我喝下去了。哎哟，这油喝下去后，肚子倒有动静了。哎哟，这肚子痛啊。我赶紧跑到厕所那儿，蹲半天，憋得我这难受。后来我听"劈里啪啦"一声，我这么一瞧，好，拉出根劈柴棍儿。
这段小相声很有意思，是日本帝国主义统治时期，中国人民的控诉。这段相声虽然只是前面的一段小垫话，但说明了中华民族不甘心当亡国奴。那个时候，中国人死于冻饿，死于吸毒，再加上自杀、迫害、战争，死的人太多了。中国人的生活是那么困难，这一段历史应该讲给年轻人听，让他们不要忘记，我们是从这段艰难的路上走过来的。今天民族的尊严来之不易啊！
重返西单商场
乔立元被害死后，我们逃回北京。那是一九四 O 年初，我二十三周岁。尽管东北比关内能够多挣些钱，但是生命没有保障，我们也只得说谎逃回来。当初去东北时说好管接管送，路费都由资方出，到这时又说不管了。我连行李都没有拿，皮帽子也放在那儿，就这样回来了。我临上车时，师弟买了只熏鸡送给我，等我一挤上车，再找，没有了。因为那时候单有一种人上车掏包、偷东西，他从这门上，由那门下，或者到下一站下。火车到山海关时，要收回出关时领取的"入国证"，以后再来再领。我交"入国证"时，偷偷地把出关时站在木框后面、被人捏着鼻子往外一拧照的那张像片撕了下来，这张像片一直保留到现在，成了纪念品了。我小时候没照过像，可能在这以前只照过一张像片，要不，这就是二十三岁以前唯一的照片了。回到北京以后，我算计了一下，出关三月，只混上件长袍。我原来去东北时做的那件罩袍长了点，到东北后，为了上台好看些，又做了这件长袍，合着就挣了这么件衣服。回到北京后，我病了。这病叫"羊毛疹"，中医认为是小伤寒一类的病，记得邻居拿针在我身上挑，说是挑"羊毛"。那时我自己只有十几块钱，有个朋友捎钱托我在关内买双皮鞋，加在一起，我手里有三十来块钱。这一病，钱都花光了。我没有去医院。医院这名词，对穷人来说，是沾不上边儿的。那时四川营一带有个叫做什么中医学会之类的机构，象个慈善机关，白给人看病。我找他们看病，他们给误诊了。我那时心里本来有热，他们还用热药补，这样一来，病更重了。没办法，我去找许华甫大夫看病，许华甫一号脉，一看方子说："啊呀！怎么开这样的方子？"他让我回去赶紧找块冰，喝冰水，买些温朴、炒红果（这两种食品都是蜜饯果品）吃。炒红果，我吃不起；但我得想法找冰。我到一家饭馆，人家正卸冰，我跟人家要了块冰，吃冰核儿。冰水喝下去，果然两小时后，觉得精神好了一些。接着吃了两付药才算好了。这一下病了个把月，稍好一点儿，我的头发掉了不少，我原来头发多得很，就是从那回后才脱落的。病后，我身体很弱，脸上仍带病容。为了生活，我又回到西单商场老地方去。我跟相声场子掌权的那个人说我走时是不单商场老地方去。我跟相声场子掌权的那个人说我走时是不得已，天冷，没饭吃；现在冬天混过去，天暖和了，我又回来了。（我们管相声场子掌权的那种人叫"掌旋"。这是行话。跑江湖的人到处转，叫做"旋"，北京话音念做"学"。他跟我们挣钱差不多，不过他是第一个到那儿和人家定下那块地的人，他有点儿权。）我和他一说，虽然答应我在那儿演出，可是头天上地，头一段刚开场，我就受了打击。
我们开场时先唱"十不闲"，几个人同时唱，为了招徕观众，先唱"福"、"禄"、"喜"、"寿"四个字的吉利词儿，唱完了，还有八句独唱。这八句词，一般人都是这么唱的：
一上台来且留神儿，
一边财神儿，一边鬼神儿；
也有唱喜神的，那就是：
一边财神儿，一边喜神儿，
财神手拿着摇钱树，喜神手托着聚宝盆儿；聚宝盆儿倒有金马驹子在，金马驹子一上来托着金人儿；金人手拿八个字念来……
大伙儿问："怎么样啦？"那人再唱：
念诸位招财进宝，日进斗金儿呀，豆豆，切豆切豆呛，……
这时捧哏的就上去轰着说："去！去！唱什么呀？唱个没有完，我还怎么说呢？"大伙儿这才回去，剩下两个人跟他说相声。我上场的头一天，"掌旋"这个人在群唱唱完后，他来独唱。他却不唱上面这八句词儿，他唱了个神话故事，唱的是庄子的故事。庄子成仙了，有一天他出去游逛，看见路上有具骷髅。这是一具被强盗抢走钱财后杀死的行人的骷髅。庄子见他死得冤，就作法让他复活。这个人活过来后，一下子抓住庄子说："你还我的钱财来！"那天"掌旋"的唱些什么，我记不住了，但最后一句话我记得很清楚。那是：
"小人得了命，他就要思财。"
那句话的意思是讽刺我病刚好，还没好利索，就想到这儿来说相声挣钱啦。这意思是很明白的，我听了很难过。有什么办法？为了生活，我只得忍气说我的相声。后来我想，"掌旋"这号人，你说他是多么坏的坏人，也不是。他就是妒忌我。我学习比较刻苦，上来得快，说相声时间不长，在他那场子里已经名列前茅，也拥有一部分观众。所以他要打击我。由这件事，我体会旧社会艺人中间的行会思想是够严重的。
到天津去说相声
一九四 O 年的三月到六月，我一直在西单商场说相声。天气暖和了，病也好多了，这个时候，有人来约我到天津燕乐戏院去说相声。
我们场子有个相声演员叫戴少甫。他原来叫戴少圃，"圃"字是四四方方一个框子中间搁个甫字，有人对他说："你这名字不好，外边有个框，把你困住了。"那时人们怕听这话，他听说后就赶紧把框子去掉，改叫戴少甫。戴少甫有点儿文化，能够自己整理段子，相声段子中有些错别字，他能纠正过来，同样的段子他说出来，比别人说得好。我也受过他的影响。一两年前，他在天津燕乐戏院说过相声。燕乐戏院是天津有名演杂耍（曲艺）的场子，有时偶而也演场电影，所以也叫影剧院。戴少甫到天津后，很快就演红了。当时他最红的节目叫《数来宝》。《数来宝》原来不是个相声段子。当初我老师朱阔泉先生在西单商场演出时，每天去得早，观众没来齐，他就挥动大板说段数来宝招揽观众，原来不算个段子，后来愈说愈多，愈说愈长，就变成了个相声节目。戴少甫到天津演出的时候，天津闹水灾刚过，报纸上经常有人写文章募捐劝赈，他就把报纸上的文章改编成段韵文，插进《数来宝》内，在台上演出的时候也向大家劝赈。这下子他就红起来了。观众觉得这个演员不仅是个艺人，还热心公益，就喜欢他，他是这么红起来的。后来，戴少甫由于说了段《打白狼》的相声，被大流氓袁文会等人轰回北京。这段相声还有个名称叫《得胜图》，内行话叫做《大杆子》，它的传统名称又叫《南征梦》。戴少甫因为说这段相声得罪了天津最大的流氓袁文会。里边有段台词讲到点名：
甲：王得胜！
乙：有。
甲：赵德标！
乙：有。
底下就点起同台演员的名字了：
甲：常旭久！
乙：有。
甲：谢芮芝！
乙：有。
甲：于俊波！
乙：有。喂，你这司令怎么尽带我们这一帮人儿呀！
甲：哎，您想，我要做了司令，不就带你们这一帮孙子吗？
这是骂人的字眼儿，那时台上常这样说。这词儿原来就有，不是针对谁说的。但那时敌伪搞汉奸队，汉奸队有王部队、李部队、张部队、赵部队等等，袁文会的部队就叫袁部队，他是司令。戴少甫说相声说到这儿，台下袁文会旁边的狗腿子就说："这是骂咱们，非打断他的腿不可！"说着，窜到后台动手就打。那天正好白云鹏老先生也在现场，他已经七十多岁了，一见狗腿子打人，直说好话：
"别节，别打呀！打坏了那可就完了呀！有什么事冲我吧！我请客，我给你们赔不是，让他给你们赔不是，.…"
白云鹏一边说一边就趴在戴少甫身上，替他挨打，这样，才把戴少甫救了下来。我在卖艺生活中一直觉得江湖艺人有很多好品德，他们讲义气，肯帮助人，在这种场合看得最清楚。
戴少甫挨了打，被轰回北京，于是燕乐戏院又来北京找人，才找到我。他们原来对我就有好印象，就约我去。我们场子里最好的捧哏演员是张少棠，他捧得活，夸张幅度大，嗓子也好。他有点儿文化，原来是个银行职员，业余时间说相声，后来就成了专业演员。我约他一起去，他不去。他说跟我出去没有把握，尤其在天津。谁都知道天津这地方最难·演出，过去曲艺界有两句话：北京是"出处"，天津是"聚处"。不管唱京韵大鼓、梅花大鼓、联珠快书、单弦、莲花落，还是相声，艺人都来自北京，天津是个聚集之处。天津聚集了那么多名演员，你在天津能不能站住脚，是个问题。你要是在天津站不住脚，那你就甭想到江南去，因为江南约角儿都到天津来约，你要是在天津能站住脚，挂上号，那你这个演员就算行了。所以张少棠不敢跟我到天津去，他说："凭你这两下子到天津去能站得住吗？我跟你去天津一个月，演砸了，回来我上哪儿？人家不要我怎办？"
这时，郭启儒正好没事，一个偶然的机会我碰到了他。我俩在天桥学戏和唱戏时就认识。我说："天津来约人，你有意活动活动吗？"
他说："可以呀！我在这儿也不行。你没瞧见吗？"
这样，我们就搭上了伙。郭启儒也是天桥艺人，他的师父是刘德智，刘德智是和焦德海搭伙的。天桥这场子历史悠久，凡是从这块地上出来的相声艺人，人们都看作是正统。自从焦德海死后，这块地不景气了，生意也不好。郭启儒就是在这样情况下和我搭伙去天津的，成了我艺术生活中的老伙伴儿。
【侯宝林（1917年11月29日--1993年2月4日），出生于天津市，相声大师。1929年拜师严泽甫学习京剧。1939年开始给师父朱阔泉捧哏，在天桥新民茶社首次正式登台表演相声。新中国成立后，侯宝林同孙玉奎、罗荣寿等人发起成立“相声改进小组”，净化舞台语言，改革表演陋俗，关注现实生活，歌颂新事新风。他整理、创作和表演的《关公战秦琼》《改行》《戏剧与方言》《戏剧杂谈》《卖布头》《醉酒》《夜行记》等作品家喻户晓，成为相声艺术的经典之作。1955年1月侯宝林创作的相声《夜行记》获中国曲艺研究会颁发的“优秀曲艺作品奖”。1960年7月22日在北京参加第三次全国文代会，当选全国文联委员。1979年7月正式宣布退出舞台，专门从事相声艺术研究工作。1987年3月24日在北京出席全国人大六届五次会议，并任主席团成员。1993年2月4日14时42分因病在北京逝世，享年76岁。侯宝林是新中国曲艺事业的重要奠基者和引领者，是二十世纪中国相声界具有开创性的一代宗师，也是一位杰出的语言大师。】
来源：读书有味聊忘老一点号