1985年马三立公开发表《京津相声演员谱系》，为何被指不合时宜？

摘要：马三立是相声界的泰斗，有人说相声界的大师有不少，但泰斗只有一位，那就是马三立，马季更是盛赞马三立：前无古人后无来者。在1985年的时候，已经接近古稀之年的马三立公开发表了《京津相声演员谱系》，为何这个谱系的发表被指不合时宜？马三立又为何要公开发表这篇谱系呢？

马三立是相声界的泰斗，有人说相声界的大师有不少，但泰斗只有一位，那就是马三立，马季更是盛赞马三立：前无古人后无来者。在1985年的时候，已经接近古稀之年的马三立公开发表了《京津相声演员谱系》，为何这个谱系的发表被指不合时宜？马三立又为何要公开发表这篇谱系呢？

相声诞生于江湖，拜师是相声早期发展的重要手段，可以说没有拜师师承这层维系，相声很难有日后的成就，其实不仅相声，当时像很多曲艺形式都是通过拜师传承下来的，但解放前的相声师承带着浓厚的旧社会习俗，比如徒弟学满之后要效力三年，拜师还要签订生死合同等，这些也成为解放后相声界拜师被废黜的主要原因。

解放后相声这门曲艺形式被保留了下来，并且经过侯宝林大师为首的相声改进小组改进，相声艺人从旧社会撂地演出的艺人转变成为新社会的曲艺工作者，领着政府发的工资，可谓地位发生翻天覆地的变化，随着相声的改进，拜师这种被视为封建糟粕的艺术形式，被取缔，取而代之的新时期老师学生的关系。

最为代表的便是马家，马季一直称呼侯宝林为老师，当时马季受团里面指定，郭启儒、郭全宝、刘宝瑞和侯宝林都是他的老师，不同的是侯宝林是责任老师，也就是主要负责老师，另一个侧面反映就是苏文茂先生一直称呼常宝堃为老师，而不是师父，也是在这个大背景下，毕竟那个年代，称呼师父还极有可能被扣上帽子。

到了改革开放初期，相声界拜师的习俗开始慢慢恢复，在1985年的时候，马三立公开发表了《京津相声演员谱系》，算是重新把相声师承这件事给提了起来，在当时那个环境下，不少人觉得马三立的这个谱系不合时宜，因为这不仅是将相声拜师提了出来，还将许多成名的相声排除了相声谱系之外。

比如侯宝林大师的公子侯耀文当时虽然登上春晚，名气很大，但是由于没能拜师，自然不在谱系之上，马三立的长子马志明当时也没有拜师，自然也不在谱系，这个谱系的发表将许多相声演员都排除在外，显然和当时的相声界自由从业的现状有所出入，之所以后来那么多人想要恢复旧习俗，讲究拜师和师承，可以说马三立的《京津相声演员谱系》是发挥了重要作用的。