摘要：2025年5月18日上午11点，北京某高档酒楼热闹非凡。一场被冠以“谢师”名义、却突变为“收徒”的宴会拉开帷幕，主角正是曾在《杨光的快乐生活》中被人熟知的喜剧演员——杨议。

2025年5月18日上午11点，北京某高档酒楼热闹非凡。一场被冠以“谢师”名义、却突变为“收徒”的宴会拉开帷幕，主角正是曾在《杨光的快乐生活》中被人熟知的喜剧演员——杨议。

直播镜头一开，锣鼓喧天、人声鼎沸。本应是一场缅怀已故相声大师侯宝林的致敬仪式，临时改成了杨议自创门派、收徒纳新的高调秀场。更令人咋舌的是，登台受拜的15名“徒弟”中，仅一人具备说相声背景，其余不是《杨光》剧组的老演员，就是他直播带货的小助理，甚至还有一个曾经卖洗碗布的商贩！

这一幕，在直播间瞬间引爆众怒，网友弹幕一边倒，嘘声连连，质问声四起——“这是拜师还是团建？”“相声圈的脸丢尽了！”

据知情人士透露，杨议团队从五月初就策划此次“谢师收徒会”，并提前预热，试图将其打造成一场“新时代相声文化传承”的典范活动。然而就在5月18日上午，杨议亲口宣布：“我不拜侯宝林大师了，我配不上。但我可以自立门户，广收门徒。”

此言一出，惊掉一地眼球。要知道，侯宝林是相声界泰斗，数代相声人梦寐以求的精神图腾。杨议突然“认怂”不拜大师，却反手搞自立门户，被网友调侃为“自封掌门，演自己的一出戏”。

现场15位“新徒弟”轮番上台宣誓，场面一度热闹非凡。然而当观众逐一认出他们的真实身份——老剧组演员、小助理、带货主播、昔日群演——瞬间“饭圈式崩盘”。

杨议是谁？对于不少70后、80后而言，他是“杨光”——那个在电视荧屏上带来无数笑声的东北邻家大叔。对于90后、00后而言，他可能是短视频里“很会整活”的带货主播。但对于正统相声圈，他的地位却一言难尽。

在长达20年的演艺生涯里，杨议始终没有在传统相声的舞台上留下太多闪光点。他的成名作几乎都离不开《杨光的快乐生活》这部剧的加持，而其相声演出经历寥寥。如今突然高调宣布“创派收徒”，不免让人怀疑其动机更偏向流量与商业。

业内人士指出：“收徒本是相声传统，但应以德艺双馨为标准。杨议此举更像是给自己圈粉拉人、打造社交资本，实则是对传统文化的消费。”

微博话题#杨议收徒#迅速登顶热搜，网友评论五花八门、火力全开：

“自创门派，还收小助理，拜的是啥？”

“这要是传承，那我楼下卖煎饼的都能开书场了！”

“娱乐圈又多了一个带流量的‘教主’，实至名归！”

不仅网友群起而攻之，就连一些老相声人也忍不住发声批评。著名相声演员常宝华之子常远就表示：“相声不是道具，不是谁都有资格拿来表演的。”

而曾拜在侯宝林门下的李金斗也发文称：“收徒不是闹剧，门派更不是噱头，希望年轻人尊重传统。”

从某种角度来看，杨议的“收徒风波”恰恰映照出相声文化在新时代的迷茫与焦虑。

一方面，传统相声观众逐年老去，新观众被短视频和网络娱乐分流，相声生态陷入“变味与沉寂”的双重夹击。另一方面，相声艺人也在尝试破圈，探索更多可能。但这种探索是否应该以牺牲底线为代价？

文化学者马未都评论道：“传承不是口号，而是血脉。门派不能自封，艺术不能儿戏。”他进一步指出，“如果每一个有点影响力的演员都能创派收徒，那‘文化传承’就会沦为笑话。”

面对铺天盖地的质疑和批评，杨议于当晚回应称：“这不是商业秀，我是真心想为传统文化做点事，收徒弟是为了未来有人能讲相声，不是为了挣热度。”

他还特别提到：“我不说我有多牛，但我肯带人，肯教人，起码比那些躲在舞台后头的老先生强吧。”

这一番“反击式回应”再次引发热议，有网友支持他“敢想敢做”，也有网友怒斥其“甩锅前辈”，更有理性声音认为：“这件事说明传统艺术确实到了必须反思传承方式的关键时刻。”

拜师收徒在中国文艺传统中是一件庄重的事，讲究“明师出高徒”、“一日为师终身为父”。相声尤其如此，从清末天津卫茶馆里的小段子，到如今的大舞台，这门艺术靠的是口口相传、严师出高徒。

但如今在流量与商业的裹挟下，收徒越来越像一场表演，一次社交筹码的加持仪式。

正如网友调侃：“当徒弟的不是奔着学艺来的，而是奔着曝光来的；当师父的也不是为了传承，而是为了搞直播带货，那这收徒还不如改名叫‘入伙仪式’。”

说到底，这出收徒风波，吵归吵，闹归闹，却为我们敲响了一个大大的警钟：当传统文化成了流量的工具，当拜师变成商业游戏，我们是不是该反思——真正的艺术传承，应该长什么样？

老百姓说得好：“艺高人胆大，艺不高人敢大张旗鼓收徒，那是胆大包天。”

正如周星驰在《喜剧之王》中那句经典台词：“我养你啊。”如今也有人在相声界说：“我教你啊。”可问题是——你有啥教的？

读者朋友们，你如何看待杨议的这场“收徒大秀”？你认为相声的传承应当如何规范和发展？欢迎在评论区留下你的看法，也请点赞、收藏、关注我们，咱们下次再见！

来源：红咖啡遇上香草