摘要：在司马南和昆仑策学者们讨伐莫言之前的2014年，根据莫言的小说改变的电视剧《红高粱》，在全国的电视荧屏掀起了一场风暴。电视剧的主题歌《九儿》很是火爆了一把，成为很多音乐节目追捧的热歌，当时让我嗤之以鼻——就这样的歌也能火，可见人们的欣赏水平多元化已经到了公说公

在司马南和昆仑策学者们讨伐莫言之前的2014年，根据莫言的小说改变的电视剧《红高粱》，在全国的电视荧屏掀起了一场风暴。电视剧的主题歌《九儿》很是火爆了一把，成为很多音乐节目追捧的热歌，当时让我嗤之以鼻——就这样的歌也能火，可见人们的欣赏水平多元化已经到了公说公有理婆说婆有理的程度。

不过世事无常，“三十年河东三十年河西”的古训诚不我欺，甚至都不用等到三十年那么久，因为现代社会的生活节奏确实比以前快了很多。所以没等几年，网络上铺天盖地骂莫言的文字，真的很让文学圈及音乐圈内人措手不及。是大众的欣赏风格变得那么快吗？非也，其实是有人想通过把莫言搞臭获得利益而已。

莫言的文学作品真有那些人说的那样不堪吗？我们看网上给莫言定的罪名就可以明白一些什么：

第一，侮辱革命先烈。

一些人认为莫言的小说中存在对革命先烈的“辱骂”，如在《丰乳肥臀》中，将所有的先烈都写成是“淫棍”，不是睡人家18岁大姑娘就是“强暴犯”。这些有关中国革命过程中，关于负面性的描写，跟侮辱革命先烈有本质的区别。因为在新中国的历史上，很多文学作品中，都有关于异己分子和叛徒的描写，当时没有任何一个人把这样的描写，当作是侮辱革命先烈。

如果不承认革命历史的复杂性和曲折性，最低限度会误导后辈，让他们以为共产党28年的革命史跟吃饭喝水一样简单。所以关于莫言是否在作品中有侮辱革命先烈的描写，其实是一些人故意挑起的争论，原因是他们把参加革命斗争的所有人，与革命英烈混为一谈。在我看来，这样的混淆概念，才是真正对革命先烈的侮辱。因为中国共产党的革命历程，充满艰难曲折，正是因为艰难曲折大浪淘沙，才更显真正的革命先烈精神的可贵。

第二，迎合西方价值观。

莫言到底有没有迎合西方价值观？骂莫言的人说有，但却从来没有一个人拿出证据，证明莫言有任何迎合西方价值观的言论和事实。只不过，所有骂莫言的人，仍然是用了莫言的作品中的一些负面形象，说明莫言的作品没有宣传“正能量”。比如很多拿莫言小说中的“上官鲁氏”说事的人，认为这样的形象不符合中国人的传统认知，但他们对《水浒传》里的潘金连和《红楼梦》中的秦可卿，却给予最大的理解，认为那是正常的。

实际上，骂莫言的人不但没有从莫言的作品中找到莫言迎合西方价值观的证据，他们大部分人连什么是西方价值观都说不清楚。而且这些人，往往把自由、民主、法治”等等，这些包含在社会主义核心价值观中的概念，当作是西方价值观。可能，在这些人看来，中国人不配享有自由、民主、法治等等这些最先在西方流传开来的价值观。

所以我们可以看到，骂莫言的这些人，也是反对中国包产到户政策最激烈，把社会主义说成是改革开放之前那个样子的群体。所以，他们骂莫言最根本的原因，是因为莫言在获奖感言中说过“如果没有改革开放，就没有作家莫言”这样的实话。

第三，贬低中国人歌颂日本人。

所有骂莫言的人，最大的根据有两个：一个是莫言的作品中，并不是所有日本鬼子都是穷凶极恶的刽子手，也有文质彬彬的个别形象；一个是莫言有一篇散文《北海道的人》，其中对日本的普通人有一些赞美之词。但是，所有骂莫言的人，对于莫言作品的具体情况，基本上都故意不提。

实际上，很多人很多次，对莫言作品当中这两种现象进行解释，都找到了非常充分的证据证明莫言并不是贬低中国人赞美日本人，但这些人该怎么骂还是怎么骂，就好像他们读不懂中文一样。这样的现象在网络上非常普遍，就是我认为你是什么你就是，不是也是，根本不需要什么证据。对于这样的人骂莫言，确实是非常正常的现象——他们是为了骂而骂，与事实无关。

事实证明，确实有一部分网民受到了骂莫言的群体长期以来的谩骂的影响，坚持颠倒黑白的做法。这样的人虽然是少数，但也确实给所有网民做了反面教材——人不要脸天下无敌，无知者无畏。

来源：过去将来