摘要：截至2月5日0时，导演饺子的“哪吒”系列两部电影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》总票房已超100亿元，魔童哪吒成为“影史首位3岁百亿影人”相关话题冲上热搜。《哪吒2》刷新多项纪录始终占领着春节档期的“C位”。这部电影的成功除了近年动画制作产业链的成熟，更与

截至2月5日0时，导演饺子的“哪吒”系列两部电影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童闹海》总票房已超100亿元，魔童哪吒成为“影史首位3岁百亿影人”相关话题冲上热搜。

《哪吒2》刷新多项纪录始终占领着春节档期的“C位”。这部电影的成功除了近年动画制作产业链的成熟，更与哪吒形象的创新塑造相关。从1961年的动画《大闹天宫》中那个圆头圆脑的小孩，到今天《哪吒之魔童闹海》的重塑想象，哪吒的人生故事如何在传承中创新？

文 / 白羽洁

在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人借用女娲的法宝“山河社稷图”勾勒出一个如梦似幻的卷中世界，五年半过去，山河社稷图容纳的世界更加绚丽多彩，记忆中那个“手提紫焰蛇矛宝，脚踏金霞风火轮”的哪吒也在一次次涅槃中走进每一位观众的内心。

长卷延展，我们是“哪吒”形象变迁的见证者——哪吒在1961年的动画《大闹天宫》中是一个圆头圆脑的小孩，在1979年的动画《哪吒闹海》中他抽龙筋、剜肉剔骨，进入新世纪，2003年《哪吒传奇》塑造了深入人心且勇敢可爱的哪吒，而2012年的《十万个冷笑话》、2018年的《非人哉》、2019年的《哪吒之魔童降世》和2021年的《新神榜：哪吒重生》又在增添更多想象成分的同时，对哪吒的性格特点、人生故事做出大胆生动的挖掘。

▲ 《大闹天宫》（1961）、《哪吒闹海》（1979）

当代审美助推传统文化创新，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）颇具巧思的文化元素无疑令人眼前一亮。动画制作组以贴合当代观众的审美要求对传统文化展开二次创作，力求文化元素与情节逻辑相统一，在和谐中各自出彩。该片中多个场景、人物、物品设计皆注重色彩美学的运用，敖丙与哪吒一蓝一红，是“帝释青”与“朱砂红”的碰撞交融；重塑肉身的法器宝莲融合“桃夭”与“琥珀黄”后缓缓绽开；仙门重地玉虚宫的色彩与布局，是对宋徽宗赵佶《瑞鹤图》的致敬……中式传统色彩的碰撞带给观众最纯粹的色彩享受。

色彩之外，值得惊叹的中国元素比比皆是，在B站博主BuriedAlien的介绍中，李靖甲胄臂膊的甲片是下层叠压上层，与长乐公主古墓壁画中甲胄武士的臂膊造型类似，还有在太乙真人所用的复活哪吒的莲花宝器上，观众可以看到莲花外层的仿唐云纹飘逸柔和，有生生不息之感。同时，电影的制作也能做到不顾此失彼，文化元素的运用、动画特效的突出与情节逻辑的自洽在相互配合中达成了“1＋1＋1＞3”的效果，这样巧妙的设计与配合，在《大鱼海棠》《新神榜：杨戬》《白蛇：缘起》《长安三万里》等国产动画作品中都有较为出众的表达。

正邪碰撞，颠覆刻板印象的人物塑造共同谱写着新的神魔故事。陪伴许多“90后”年轻人成长的动画《哪吒传奇》中，石头修炼而成的魔头石矶娘娘与野心勃勃的申公豹是“反派”的代表；近年上映的《新神榜：哪吒重生》中，不见石矶与申公豹的身影，正邪故事的谱写只在哪吒与敖丙身上展开，“抽龙筋”的情节设计依旧延续了之前的动画，将敖丙塑造成“邪”，正邪相争，孰胜孰败早有定论。这些作品固然是佳作，却也相应带有各自时代的烙印，精彩有余，独特略有不足。

《哪吒2》中，一点点建立的刻板印象被一点点打破，作为主角的“魔丸”哪吒与“灵珠”敖丙不再是势不两立的敌人，他们具有不同的性格特质，代表着不同的势力，却也可以打破人心中的成见，携手共抗命运的轮盘。与此同时，伴随着哪吒与敖丙完成三次考核的过程，电影中的众多新角色也竞相露面，有申公豹的家人申正道和申小豹、打破“白幼瘦”审美的石矶娘娘、爱护百姓且为人真挚的李靖夫妇，更有气宇轩昂的四海龙王之首敖光……这些人物在打破原有形象桎梏的同时，被赋予了各种有趣的小细节，如典型的“反父权制”形象敖光，《哪吒2》中的他始终一身正气、心思细腻、极具领袖气质，在龙族面临危险时毫不退让，面对孩子时又能展露柔情，从不以老一辈的经验捆绑他人。

“他本是一世无双，踏着风混天绫响”，翻越成见的大山，哪吒从未放弃走自己的路，在此意义上，《哪吒2》更可贵的价值在于反叛力量的延续。从第一部的“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算”到第二部的“若前方无路，我便踏出一条路，若天理不容，我就扭转这乾坤”。“反叛”聚焦的点更加具象化，变为世间既定的规则，因此，所谓的正邪在人物的反叛中显露出其根本的问题：正邪如何区分？立场的分野难道就决定了一切吗？显然不是。

电影通过哪吒与敖丙经历的三次考核逐步引导观众展开思考，太乙真人和哪吒乘着坐骑来到玉虚宫时，远景里乞求成仙的百姓背着包裹艰难前行，但哪吒却轻松见到了无量仙翁，“走关系”直接参加考核；十二金仙开会时，无量仙翁笃定地告诉太乙真人他会成为十二仙之一；三次考核中，土拨鼠穿着破旧的衣裳、申正道在狼狈被抓时也秉持对阐教的信任，石矶娘娘对自己的美貌在意不已，他们做了坏事吗？似乎并没有。许许多多的铺垫预示着情节的反转，“我命由我不由天”的命题包含着人物的主体化特征，即哪吒和敖丙在强化个人判断力与独立性的同时，也逐步思考着自我认知与社会认同的关系——完成考核的目的是获得认同，问题在于这所谓的“认同”是不是正道——这一探讨也成为越来越多文学或影视作品关注的核心，其可贵之处便在于以多元的、具有反叛性和异质性的角色出发，又不将故事停留在无意义的喊口号似的反叛中，如《白蛇：浮生》的许宣、《新神榜：杨戬》中的申公豹等。另外，对反叛精神的探讨也包含有丰富的现代性隐喻，这种共鸣预示着年轻一代对权力规则的深切反思。

在《封神演义》第十四回的诗句中，哪吒被描绘得栩栩如生——“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮。”《哪吒2》以宏阔的世界设定为哪吒的形象增添了浓墨重彩的一笔，作为决绝的反叛者，他从一而终，他抨击着变了味道的价值，更叩击了每一位观众的内心，他本身已是对“反叛”二字的绝佳诠释。

来源：文汇APP