摘要：矿场中人族徒手开凿灵脉，撑起神族神殿；劳动价值耗尽后，又会沦为神族吞噬的 “营养品”。

在《武庚纪》重构的神话世界里，“人矿” 是最尖锐的设定。

神族以 “天命” 为枷锁，将人族异化为可开采、可消耗的 “活体资源”。

矿场中人族徒手开凿灵脉，撑起神族神殿；劳动价值耗尽后，又会沦为神族吞噬的 “营养品”。

这种从 “工具” 到 “祭品” 的转变，藏着神族对人族的终极物化。

人族存在的意义，全由神族定义，如同可替换的 “生物电池”。

《武庚纪》抛出的其实是人族们的灵魂叩问：强者用强权写下的 “规则”，真该是弱者的 “命运”？

三界中，唯独人族被定为 “人矿”，根源在独特的资源供需逻辑。

神族虽强却 “高消耗低产出”，需外部能量维持修炼；冥族战力强悍但数量稀少，难以规模化掠夺。

反观人族，人口基数庞大且繁殖力惊人，形成 “可再生资源库”。

再加上长期压迫催生的顺从性，降低了神族 “开采成本”。

这种设定暗合现实隐喻：就像资本将 “人口红利” 异化为 “人口剥削”，神族眼中的人族，从来不是生命，只是一组冰冷的资源数据。

为维系 “人矿” 体系，神族构建了双重枷锁。

物理层面，北山矿场是血泪缩影。

“十矿九死” 成常态，矿奴十个有九个寿命短暂。

监工优先计算 “换奴成本” 而非救治；当死亡率超过补充率，体系从内部出现裂痕。

精神层面，献祭仪式是精心设计的驯化。

童男童女的鲜血，既供神族 “养料”，又强化 “反抗违逆天命” 的潜意识。

更阴险的是 “代理人统治”，商王作为神族 “白手套” 亲手献祭族人，让奴役变成刻进血脉的自我规训。

打破枷锁的关键，始于帝辛的觉醒。

史书将他塑造成 “酒池肉林” 的暴君，但《武庚纪》给予另外一种猜测：帝辛是反神权先驱，帝辛焚毁献祭台，拒绝向神族供奉灵石。

灵石是神族修炼与统治的 “命脉”，因此帝辛切断的不仅是资源输送，更是千年剥削逻辑。

帝辛的反抗远超暴动叛乱，是争夺人族对自身存在的定义权：“人不是神的奴隶”，这句呐喊，让 “人矿” 开始挣脱 “矿” 的标签。

帝辛的觉醒，也点燃了连锁反应。

人族这边，矿奴们 “我不是任人切割的矿石” 的嘶吼，掀起暴动狂潮。

方国与贵族的不满形成共振，顺从彻底转向反抗。

神族内部，伏羲、嫦娥等 “清醒者” 意识到 “人矿枯竭” 危机，暗中支持帝辛的 “共生计划”，让统治联盟从内部瓦解。

三重危机叠加，资源链断裂、合法性崩塌、内部矛盾激化，神族看似坚不可摧的体系，摇摇欲坠。

《武庚纪》最终揭示：“人矿” 的真正价值，从不是被剥削的资源，而是 “人” 本身的生命力与创造力。

神族永远低估了 “人” 的意志。

当 “人矿” 拒绝接受 “矿” 的定义，当被剥削者开始问 “为什么”，觉醒的种子便会破土。

这恰如现实中被 “996 福报论” 物化的劳动者，当个体喊出 “我不愿”，便是打破不合理规则的开始。

说到底，《武庚纪》用 “人矿” 讲了一个永恒真理：

任何靠掠夺维系的体系，终将被觉醒的生命击碎。

真正的枷锁从不在天上，而在被驯化者的心里；

真正的力量也从非神赐，而是每个 “人” 对平等与尊严的渴望。

来源：海叔说春秋