摘要：电视剧《生万物》落幕了，但它带给人们的反向思考并没有落幕，留给人们的争议讨论并没有结束。剧情从一个姓宁的地主亲自掏粪抢粪肥土到一个姓宁的地主女儿耄耋之年在幻觉中重新走进田野而消失，其实正标志着那个万恶的封建社会也从此消亡了。

电视剧《生万物》落幕了，但它带给人们的反向思考并没有落幕，留给人们的争议讨论并没有结束。剧情从一个姓宁的地主亲自掏粪抢粪肥土到一个姓宁的地主女儿耄耋之年在幻觉中重新走进田野而消失，其实正标志着那个万恶的封建社会也从此消亡了。

但为什么许多观众看了剧后又总感到不爽呢？这里可能藏着一些打破认知、颠覆传统的价值观在里面，我们不妨来复盘一下:

地主宁学祥和费左氏，这两个人在那个万恶的旧社会，可是左右逢源、呼风唤雨、有头有面的人物，在我们的传统认知中肯定是黄世仁、刘文彩、周扒皮、南霸天那样无恶不作的刻板印象，但在剧中宁和费都摇身一变成了勤俭持家、爱心泛滥、无私奉献、慈祥善良的人，虽然前者有点抠门、后者有点变态，但都不影响其高大且正面光辉的形象。

地主儿女费文典和宁绣绣、宁可金、宁苏苏，出身豪门之家，从小养尊处优，在人们的印象中肯定是富家公子、大小姐的样子，但他们在剧中都打破了常规、一反了常态，费文典和宁可金成了排除万难、不怕牺牲的革命者，宁绣绣则成了致富带头人，就连宁苏苏也成了心生怜悯、毫不设防之人，这确实是让人想都不敢想的。

在剧中，穷人及穷人的孩子也打破了人们固有的刻板印象，原本咱们都认为底层的农民和一丝不挂的穷人都是老实巴交、善良厚道、只知道脸朝黄土背朝天的，但《生万物》中的封四夫妇和儿子腻味，却把自己“人之初性本恶”的无赖作派翻了个底朝天，父子俩一个引来土匪屠村、一个引来鬼子杀人，这让每一个曾经的下里巴人看了都很不舒服的。咱们穷人是穷点，但也不至于如此毫无底线吧？这不就是白眼狼吗？

剧中费大肚子和女儿费银子却把穷人的另一种生存状态演绎得让人哭笑不得，穷困潦倒的费大肚子居然还是六口之家，你说费不费银子？这哪叫多子多福？这叫多子多罪啊！而作为一家之主的费大肚子却懒得要命，居然靠大女儿捡拾粮食养活，这种情况不可能是普遍现象吧？为了改变一家人的生活和命运，费银子居然以身相许，将自己嫁给了一个地主老男人，并且将自己的初夜献给了那个同样很穷的傻铁头，在那个男女授受不亲的年代，这种行为会被允许吗？一个绣绣被马子抓去都被村民唾弃，你费银子还敢偷情？不被口水淹死才怪？还敢嫁地主老财？

据说电视剧《生万物》主要追求的是真实，我也觉得，旧社会也可能会存在上述这些极个别现象，但这不应该是主流吧？如果将历史中的个别现象作为普遍价值观而大加赞美的话，虽然会让电视剧带来许多争议性讨论和热度，但对整个社会的舆论导向和核心价值观还是不利的，确实应该避免。

说实话，文艺作品要源于生活而高于生活，这是无可厚非的，追求作品的真实性也是值得肯定的，但如果仅仅为了高于生活而高于生活、仅仅为了真实而真实甚至脱离了底线原则的话，那么带给人们思想上的混乱就可想而知了，你说对吗？欢迎在评论区发表你的看法。（本文版权属《今日头条》小米粒故事，抄袭可耻。图片源于网络，侵删！）

来源：小米粒故事