摘要：如今，来济南芙蓉街游玩的人都会看到这座“老残听曲”的雕像，这座雕像生动地描绘了《老残游记》的作者刘鹗在济南明湖居听著名说唱艺人王小玉姊妹白妞黑妞说书的场景，白妞表演得淋漓尽致、老残听得全神贯注，连举在半空中的茶杯都忘记了，倒茶的店小二也入神得不知茶水已经溢了出

左玉华老师，是山东大鼓的代表性传承人、谢大玉先生的关门弟子。

如今，来济南芙蓉街游玩的人都会看到这座“老残听曲”的雕像，这座雕像生动地描绘了《老残游记》的作者刘鹗在济南明湖居听著名说唱艺人王小玉姊妹白妞黑妞说书的场景，白妞表演得淋漓尽致、老残听得全神贯注，连举在半空中的茶杯都忘记了，倒茶的店小二也入神得不知茶水已经溢了出来。大家都知道，一本《老残游记》让全世界华语的人们知道了我们的济南，知道了历山山下弟子遗风、明湖湖畔美人绝调，这个美人绝调实际上就是我们的梨花大鼓、也是王小玉说的这种梨花大鼓。这座栩栩如生的雕塑、生动地还原着百年前梨花大鼓顶峰时期的奇绝魅力，从芙蓉街南口“老残听曲”的雕像往里走，穿过芙蓉街，在大明湖新景区波光粼粼的湖面和绿影婀娜的垂柳之中、掩映着一座古朴的茶楼，这便是明湖居新址。在有着“书山曲海”盛誉的老济南，提起明湖居这座具有百余年历史的曲艺场、几乎是家喻户晓，因清末梨花大鼓几位名家在此表演，常常座无虚席、热闹非凡，成为梨花大鼓鼎盛时期的标志。明湖居原址大概在大明湖南岸、鹊华桥以西，相传由梨花大鼓艺人郭大妮于1890年建造，多年来、明湖居历经多次翻建，2009年大明湖景区扩建，重修了现在的明湖居。全国各地乃至世界的游客来了以后，他们都要到明湖居去听书去，听的是什么，听的就是梨花大鼓。书韵如闻小玉唱、茶香留待老残游，在这里、游客们可以像老残一样边品茗边欣赏艺术家奉献的精彩的曲艺节目，听上一段“白妞黑妞”的美人绝调，领略一下老残当年听书的高妙意境。这位梨花大鼓说唱者、是白妞王小玉的再传弟子，国家级非物质文化遗产 山东大鼓项目唯一的代表性传承人左玉华，年过七旬仍然活跃在演出舞台，左玉华是想让几近失传的梨花大鼓重放光彩。梨花大鼓，又称山东大鼓，是我国北方现存最早的鼓曲形式，被誉为“北方大鼓鼻祖”，山东大鼓发源于鲁西运河沿岸的农村、原称犁铧大鼓，至今已有300余年的历史。山东大鼓的演唱形式多为单人站唱、也有二人对唱形式，主要伴奏乐器为矮脚小鼓、大三弦和月牙板，演唱时演员右手执鼓楗击鼓，左手操铁片敲击，乐师以三弦伴奏、山东大鼓富有浓郁的乡土气息，曲调高昂，说、唱、道、白兼备，传统曲目多取材于《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等历史小说。山东大鼓长期活跃于农村，自清末郭大妮、黑妞、白妞等进入城市演唱，女艺人大量增加，王小玉在济南说书近十年，对山东大鼓的演唱形式和唱腔不断改革，使得山东大鼓久唱久新、得以更好地传承。王小玉她成功之处还在于就是说她不像一般艺人，一般的艺人我唱会了我能混口饭吃、她就心安了，但她不、她艺术上是有目标，她有追求的，而且她结交的人净些文人，她知道文化的重要。其后，山东大鼓的演唱以“四大玉”最为出名，其中又以谢大玉独占鳌头。应该说，王小玉发展了山东大鼓的南口派，自己的老师谢大玉 这就是南口派这个在发展中的第二个高峰，她一生演唱的曲目很多，“小巴棍”是吧，唱中篇唱得不少，完了《三国》、《红楼》、《西厢》、《黑驴儿》，他段子很多，当年就有这个一脚踢开天津卫，这个在北京、当时鼓界大王刘保全，没人敢唱对台戏的，自己老师就跟他对着这个戏棚、唱一个月在北京，这个这当初都是非常轰动的。然而，从20世纪30年代开始，因为战乱的影响、山东大鼓逐渐衰落，建国后、为抢救挖掘这一古老曲种，山东省曲艺工作改进协会筹备委员会主任陶钝数次登门拜访谢大玉等著名老艺人、请她们出山，使久违了的山东大鼓重新出现在观众面前。当时谢大玉年近七十，山东大鼓面临绝响的境地，为了抢救山东大鼓这门古老的曲种、时任山东省副省长余修指示把谢大玉请到山东省曲艺团，选拔最好的学员让她培养，1947年出生、当时年仅12岁的左玉华有幸成为谢大玉的关门弟子，结下了与山东大鼓的不解之缘。谢老是风雨无阻教我们，因为我们是生坯子，从发声是吧、到这个演唱，那确实是很费劲，而那时候又小，12岁嘛，你看那个1961年中央台给我们录的《战马超》，还录了一段《拷红》，那时候都是童声、还没变声呢，理解能力、接受能力都是比较差的应该说，还没开窍，所以老师真是很费力地教我们。左玉华是五个学员里年龄最小、也是最顽皮的一个，谢大玉却喜欢她那股机灵劲儿，对她格外关照，左玉华自觉勤奋刻苦、终得谢大玉真传，先后跟老师学到了《三国》、《红楼梦》等三十余段传统曲目。学的段子不少，因为每年都有一个学习计划，你必须是完成，你这个礼拜词没背过、到礼拜天你就要做检查，甚至是你馒头吃超了一个也要检查，那时候就这么严格管理我们这些孩子。三年的口传身授，左玉华受益匪浅，打下了一个非常扎实的基础。谢大玉除了传授技艺，还经常用“一字师”的故事教导左玉华、要认真对待自己所从事的艺术。当时她唱《拷红》，有一句台词就是“老夫人走过了荼门架”，荼和茶多一横，荼门，她就唱“茶门”，她唱的是“茶门”，当时就是说唱完了以后她在前边走，小脚她也走得慢，自己老师真是标准的三寸金莲，那个小脚就这么一点点，小鞋可好玩了，就这么一点，所以说她走得很慢，扭扭地在前面走，后边一个老先生就叫她、谢先生您留步，自己一听谁啊，回头一看，那时候说老吧、也是比她小不少，他就说、我给你探讨一个事，我听你那句唱词，不应该是“茶门架”，不是“茶门”、是“荼门”，一种藤萝的那种荼门架，他说应该是“荼门”，老师一听、说：好，谢谢，谢谢先生指导，你看这些老艺人没文化，但是他说话都很文雅，说谢谢、谢谢先生指教，是、可能是我唱错了。后来谢大玉才知道这位“一字师”是大名鼎鼎的作家老舍，上世纪30年代至抗战前、其时正在济南的老舍就居住于趵突泉畔的南新街，多次听过谢大玉的梨花大鼓书。自己通过多年对谢老的学习和后来对她声腔的研究、自己就发现，所有唱山东大鼓的都没有达到老太太这个水平，为什么这么说，不是说我的老师我就高抬她，不是这样，你想想咱有她的录音，都是70岁的人了，那个《草船借箭》25分钟一气唱下来，而且功不落、嘴皮子不松，唱词咬得那么紧、那么到位，再一个她的声腔、那是一绝应该说，现在很多曲艺演员没有。在谢大玉的熏陶培养下，左玉华在演唱技巧上有了很大的进步，她的演唱高亢圆润、委婉动听，吐字清晰、韵味醇厚，其台风舒展大方、典雅优美，既能用大功架表演古代大将风范、又能用柔媚声音表现闺中少女，还能用沉着端庄表现圣贤风度，达到了以情感人、形神兼备的境地。欧阳秉森讲：“她从方法上、发声上，她严格遵守谢老的要求，谢老生前也是真心实意地教她、手把手的一个字一个字地教她，她唱山东大鼓、就是严格守了谢老的那种法则、那种艺术原则，但是、她的演唱也是与时俱进。”1961年，中央广播电台录制了左玉华唱的传统曲目《战马超》、《拷红》，向全国播放，正当她在艺术上逐步成熟之际、文革迫使她离开了自己衷爱的艺术，后来、左玉华在山东艺术学院曲艺科任教，1981年调入山东省艺术馆，基本上离开了山东大鼓的舞台，谢大玉的其他弟子有的过世了、有的转行了，都不再从事山东大鼓的表演了，山东大鼓开始销声匿迹。1993年，刘鹗及《老残游记》国际学术讨论会在济南举办，刘鹗的孙子、福建师范大学教授刘蕙孙先生提出了一个要求，他说好多人包括他自己、只是从《老残游记》的文字中感受到山东大鼓的魅力，但从未真正听过山东大鼓，因此强烈要求听一段山东大鼓的演出，会议组织部门费了好大劲才打听到能唱山东大鼓的 只有左玉华一个人。自己就说这个任务我接了，既然没人接我接了，这样吧、给我几天时间我恢复恢复，我说咱得把这个事应酬下来，不然的话说不过去、作为你山东，这样自己就答应他们了，结果自己恢复了一个礼拜，唱了段《草船借箭》，当时也是掌声雷动的，自己也挺受鼓舞吧，刘老也是很激动，刘老说、我几十年的心愿了结了，他说人家都问起我来、你老祖当年说的山东大鼓那个王小玉了不得，描写的这么好，绝了，文章至绝，唱得也这么绝，说你听过吗，他说我很遗憾、我确实没听过，他说这次我的心愿了结了，非常感谢、非常感谢，老头颤颤巍巍的、那时候也快八十了，当时就说、哦，此曲只应天上有，人间哪得几回闻，我今天听到了。

这是左玉华离开舞台多年 第一次登台演出，她让国内外的专家学者切身体会到了刘鹗笔下的山东大鼓的真正韵味，有机会能让湮没近三十年的山东大鼓重见天日、也坚定了左玉华振兴山东大鼓的信心。

来源：铁面人解读历史人物