摘要：“我们以孱弱之身，驾驭移山倒海之力”。在仙侠剧热衷打造华丽视觉盛宴，编织缠绵悱恻情感纠葛的档口，《念无双》以人力“匠技”作为搭建世界观的核心，开创仙侠剧“以人为本”的神祇形象塑造先河，在观众中引发广泛精神共振。这种精神认同区别于流行文化催动下的时代情绪和情感连

央广网北京4月10日消息 “我们以孱弱之身，驾驭移山倒海之力”。在仙侠剧热衷打造华丽视觉盛宴，编织缠绵悱恻情感纠葛的档口，《念无双》以人力“匠技”作为搭建世界观的核心，开创仙侠剧“以人为本”的神祇形象塑造先河，在观众中引发广泛精神共振。这种精神认同区别于流行文化催动下的时代情绪和情感连接，而是向更深厚的东方传统人文哲学精粹扎根，“以凡人之躯比肩神明”的工匠精神，“众生平等”“人定胜天”的东方价值观念深入人心。在对现实的深刻思忖中，《念无双》让仙侠剧重新回归传统文化精髓，同时传递出与时俱进的现实关切，实现了仙侠剧叙事的扎实进阶。

以人之常情赋予神祇温度：立体叙事的巧妙构建

《念无双》构建了神、仙、人、魔共存的想象世界。无双（姬谭音）、源仲、知黛、棠华、千麟、韩女、谢游等代表各自所属的部族，以神界遗落的“神之左手”为纽带，织就一幅关乎个人责任使命、天下苍生万物的奇幻斑斓长卷。

在《念无双》的故事里，“咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界”的狭隘情感被剔除，转而以“谢公终一起，相与济苍生”代之。在此架构下，爱情便不再是《念无双》唯一的叙事线索。剧中虽有无双与源仲、知黛与棠华等多对恋人形象，但剧集并未将大量篇幅用于描绘主人公们跨越族群禁忌、舍身赴爱的过程。相反，它将更多的表现空间留给了人物对心中“道”的追寻。在这一过程中，人物或艰难成功，或误入歧途，与凡人无两，同样经历失去和得到。而角色之所以能拉近和观众的距离，可信可感，其中诀窍便在于为神格注入人性。无双神女作为下凡的神祇，源仲作为受到禁锢的寂司，从角色设定之初，便削弱了神仙所拥有的异能“金手指”，将他们置于普通人的阵营。这种变化，使角色在面对重重磨难时，能够让观众窥见他们内心的个人愤懑，以及对黎民疾苦的深切关怀。随着剧情的推进，“救楼舟”这样的关键情节中，男女主人公“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及”的一面得以爆发。在善恶对垒、公理私欲的激烈碰撞下，“救苍生”这一抽象概念，因全船老少的鲜活形象而变得具象化。

除此之外，剧中对神仙日常生活的描绘，如煮粥洗菜、洒扫庭除，以及“睡好觉是好运的开始”，姬谭音一夜间造出满室桌椅板凳等俏皮又生活化的情节处理，为角色赋予了浓厚的烟火气息。在群像刻画方面，《念无双》同样表现出色，尤其是不同部族的立场选择和内部龃龉更为深刻：有狐族打败战鬼族却欺压人族，人族以匠技自立，族内却对是否用尊严和安全换取能源产生分歧……剧中没有绝对的善恶之分，打破了传统的二元对立模式，将“众生平等”的理念从人类群体延伸至剧中所勾勒的整个世界。这种对群像角色多面性与复杂性的塑造，体现了创作者对人性的深刻洞察，以及对传统仙侠叙事模式的勇毅突破。

以东方精神开掘奇幻深度：仙侠叙事的创新探索

《念无双》剧如其名，无双作为“匠造之神”，凭借“匠技”飞升，这种不以神力为所长，而是以人为本的神的形象，在以往的仙侠剧中鲜少出现。“匠造”这一设计，巧妙地展现了由荀子提出的“人定胜天”的中式哲学思想——“制天命而用之”。这一思想，是华夏民族发展至今的重要精神支柱，也是“自力更生，依靠双手打造幸福生活”的中华文明区别于依靠暴力和掠夺获取财富的战争文明的根本特质。文化是一个民族的灵魂，是一个民族屹立于世界之林的精神标识。《念无双》将这一深植于中华民族血脉中的精神融入剧情，不仅丰富了仙侠剧的文化内涵，也为观众带来了更为细密绵长的精神回味。

从叙事观念来看，《念无双》在视觉感受和价值观传达上，都实现了对以往仙侠剧的突破与创新。它不再局限于简单的娱乐功能，而是通过富有深度的剧情和鲜活的角色，引导观众对人性、命运、价值观等问题进行思考，实现了仙侠剧从娱乐消费向文化传播与精神引领的转变。它证明了仙侠剧不仅可以作为娱乐大众的商业作品，更可以成为传承和弘扬中华优秀传统文化、传递进步价值观的重要载体。

《念无双》的成功，标志着仙侠剧从“视觉奇观”向“精神寻根”的转型。它既以烟火温度拉近神性与人性的距离，又以匠造神韵重释东方哲学的精髓。在仙侠题材同质化严重的当下，这部剧以文化自觉与创新胆识，为类型创作开辟了新路径。

来源：央广网