摘要：郭德纲，第八代相声演员，男，1973年1月18日农历壬子年腊月十五日生于天津。自幼酷爱民间艺术。8岁投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后曾跟随常宝丰学相声，曾受到许多相声名家的指点、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转于梨园，工文丑、工铜

相声演员郭德纲

[福]郭德纲，第八代相声演员，男，1973年1月18日农历壬子年腊月十五日生于天津。自幼酷爱民间艺术。8岁投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后曾跟随常宝丰学相声，曾受到许多相声名家的指点、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转于梨园，工文丑、工铜锤，对丰富自己的相声表演起了十分重要的作用。通过对多种艺术形式的借鉴，形成了自己的风格。他技艺全面，成为青年相声演员中的佼佼者。2004年拜师侯耀文。常在天津滨湖剧院等地演出。

郭德纲之师侯耀文

[福]侯耀文，郭德纲之师，第七代相声演员，男，生于1948年7月17日农历戊子年六月十一日，殁于2007年6月23日农历丁亥年五月初九日18时30分。自幼受父亲侯宝林的熏陶，深得相声艺术的真谛。1960年登台。他的代表作有《糖醋活鱼》、《财迷丈人》、《戏曲漫谈》、《见义勇为》、《京九演义》、《侯氏发声法》等。1994年，他获得中国十大笑星的称号，在全国的相声大奖中，名列前茅。于1993年获美国华美艺术学会颁发的“国际艺术成就证书”。他的表演幽默、生动，刻划人物栩栩如生，入木三分。在艺术表演上有较高的造诣。他的门生遍及全国。曾任中国曲艺家协会理事。中国铁路说唱团艺术指导。2007年因突发心脏病猝死，享年59岁。

[福]赵佩茹，侯耀文之师，第六代相声演员，男，生于1914年农历甲寅年，殁于1973年农历癸丑年。他自幼随父戏法艺人赵希贤学艺，后拜相声前辈焦少海为师，学说相声，在同代相声艺人中拜师最早。因他是入室弟子，得师父之真传，故以功底深厚、活路宽阔，用字准确，细致入微而闻名于相声界。因此，他倍受同行们的崇敬。20世纪30年代前期，李寿增为他捧哏，在京津两地的大小场地及电台演出，名声鹊起。1937年起与常宝堃合作，互为捧逗，以捧为主。这二人的合作是相声史上少有的一对火爆搭档，他们配合默契，相得益彰。在“兄弟剧团”中他还兼演逗笑戏剧。解放后，他积极编演新相声，如《新灯谜》等。1951年4月，在赴朝慰问志愿军时，常宝堃光荣牺牲，他也光荣负伤。1952年至1954年，他改演单口相声和评书，偶尔演对口相声，由常连安为他捧哏。1954年起，与李寿增合作演出对口相声。1960年，有关部门曾作过统计，赵佩茹逗哏的相声段子，传统的有八十多段，现代的不下三十段。包括文哏类，如《批三国》、《写对子》；贯口类如《大戏魔》、《八扇屏》、《大保镖》；展现基本功类，如《学四省》、《学四相》、《捧逗争哏》；子母哏类，如《五红图》；歪唱类，如《黄鹤楼》、《全德报》；以及叙事类相声《揭瓦》、《醉点灯》等。1962年至“文革”前，他与马三立结为搭档，以捧哏为主，留下了很多珍贵的录音资料。1973年，他因病住院，在此期间，侯宝林常专程来津看望他，并约定待他痊愈后，接他去北京为侯捧哏。后因病故，未能遂愿。赵佩茹相声艺术的特点是：台风稳健大方，语言节奏鲜明，人物活灵活现，包袱又脆又响。他无论表演单口相声，还是对口、群口相声，都能驾轻就熟，魅力无穷。此外，他教学有方，桃李满天下。他共有弟子33名，如：李伯祥、高英培、常贵田、刘英琪、王祥林、徐德魁、张奎清、任鸣启、马志存、许秀林、郭士忠、刘国器、侯耀文等。

[福]焦少海，赵佩茹之师，第五代相声演员，男，艺名焦寿海。相声艺人焦德海之子。焦德海的艺术特色是言语含义隽永，台风稳健，能说200段相声。焦少海得其父传授，擅于表演对口相声，但因人缘不佳，结不成相声对子，于是收徒赵佩茹，取名小龄童，师徒合作说相声。小龄童出师以后，艺名大噪，单立门户，但对其师焦少海照顾备至，传为曲坛佳话。焦少海也曾拜师习学评书《永庆升平》，可惜未能成功，于是仍回本行说相声。

[福]范瑞亭，焦少海之师，第四代相声演员。

[福]沈竹善，范瑞亭之师，第三代相声演员，徒弟有冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭。

[福]朱绍文，沈竹善之师，第二代相声演员，男，生于1829年道光九年（己丑），殁于1903年光绪二十九年（癸卯）。为中国历史上第一位相声艺人，艺名“穷不怕”，祖籍浙江绍兴，居于北京地安门外毡子房。他幼年学唱京剧丑角，曾搭嵩祝成科班演出，后改习架子花脸。朱绍文学识渊博，因看清朝吏治腐败，决心不再投考科举，靠教戏、编戏、唱戏生活。他擅长编写武戏，创作有《能仁寺》、《八大拿》等剧目。清同治初年，由于连年“国丧”，朝廷下禁令戏园里不准彩扮登台，不准鸣响乐器，致使许多戏曲艺人被迫改行。朱绍文也失业沦为街头艺人，改行到北京的各大庙会和天桥等处，给观众讲解字意儿说笑话。他随身带的道具很简单，只有一把笤帚、两块竹板和一口袋白沙石的细粉面。竹板上刻有“满腹文章穷不怕，五车史书落地贫”两行字，这就是他艺名的由来。朱绍文每次演出之前，先画个大圆圈当场地，接着就以地面当纸，用白粉沙在地上洒字，他常常勾出丈二大的“福”、“寿”、“虎”双钩字，还独出心裁地边洒字边唱《太平歌词》，以吸引观众。后来，他收了徒弟“贫有本”、“富有根”等，常常带着一二个徒弟共同表演一个笑话，这样又逐渐地创造了对口相声和三人相声。在1872年刊行的《都门汇纂》一书中有一首咏穷不怕的竹枝词：“白沙撒字作生涯，欲索钱财谑语发；弟子更呼贫有本，师徒名色也堪夸。”穷不怕自编自唱的曲目有：《千字文》、《睡梦长》、《过新年》、《十八黑》、《保镖》、《黄鹤楼》、《五行八卦》等。他以相声为武器，对清王朝的统治进行了无情的讽刺。他创作的《得胜图》，是反映太平天国农民起义英勇善战，揭露清朝统治阶级昏庸腐朽的一个节目。他创作的《字象》，通过”一字、一象、一升、一降“（即：写出一个字，然后说出它象一件什么物品、做过什么官职、为什么罢官）的猜字游戏的方式，尖锐地讽刺了清王朝的贪官污吏。他创作的《三近视》等节目，一直流传到今天，还在表演。

[福]相声祖师爷张三禄，朱绍文之师，男，北京人。乃迄今已知最早见于文字记载的北京相声艺人。他是天桥艺人“管儿张”的先辈，据艺人们说曾是北京东、西、北城艺人的头目。他原为八角鼓艺人，亦通晓口技、戏法等技艺，后改说相声。其艺术活动年代下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。八角鼓搭班分其演唱艺术为吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱八部，有生、旦、净、末、丑诸般角色。其丑角登场，以抓哏逗乐为主。据云游客《江湖丛谈》（1936年北京《时言报》社版）载：“八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会各界人士欢迎。后因性情怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声。”他在演出时使“暗春”（用幔帐围着演员说相声、口技，听众闻其声，不见其人）也极拿手，曾被誉为“暗春泰斗”。据薛宝琨《中国的相声》（1985年人民出版社版）中介绍，近世满族艺人玉小三曾回忆说：“张三禄说单口笑话（即单口相声）最有名望，‘活儿’非常出色，内容也净，也可以吸收妇女观众，当时十二文钱可买一斤面，他一天可以赚到二十五六吊钱。可见当时群众是多么拥护他。他常说的活儿有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。”《贼鬼夺刀》传留了下来，仍是传统相声名篇。在清代“百本张”钞本子弟书《随缘乐》一篇中有“学相声好似还魂张三禄”的字句，亦可见张三禄的相声艺术在相声发展早期已有重大影响。

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