摘要：近来有网友在陈沟水平台后台留言，说起《温县陈氏太极拳之溯源志》(刊登在1930年5月1日《申报》），说里面写了张三丰是祖师，其实张三丰写与不写，他与太极拳都不存在任何关系，这在武式太极拳史料中已经有铁证说明。为什么张三丰出现在这篇广告文章中呢？其实类似情况在陈

唐豪否定陈卜，肯定陈王庭是创始人原因

陈家沟以前认张三丰是祖师纯属扯淡

抗战时期陈子明曾回温县，在战地工作团任情报主任，加入到轰轰烈烈的抗日救国战斗中

1930年，陈子明居住在上海市区繁华地段江阴路（原孟德兰路）105号老芝寄庐，这里聚居了当时各界社会名流。

近来有网友在陈沟水平台后台留言，说起《温县陈氏太极拳之溯源志》(刊登在1930年5月1日《申报》），说里面写了张三丰是祖师，其实张三丰写与不写，他与太极拳都不存在任何关系，这在武式太极拳史料中已经有铁证说明。为什么张三丰出现在这篇广告文章中呢？其实类似情况在陈鑫《陈氏太极拳图说》出版时也出现了。

在陈家沟人未走出去公开授拳之前，太极圈都是杨吴两家书写的历史，但他们的历史传承表出入也是很大，漏洞多，莫衷一是。不知道是不是武式太极拳历史说法与杨吴两家不同，才导致最初功夫出众的郝为真却并没有在北京立足而返乡。

孙氏太极拳虽然出于武式太极拳，但却引用了杨吴两家的历史说法，与自己师承的武家不同。原因可能是，孙禄堂也不愿意挑战已经在武林形成的所谓张三丰传承历史说法，而选择了与杨吴两家一致的历史观点。

当然也有秉持客观的孙氏太极拳传人，孙禄堂弟子——支燮堂、顾汝章等，他们就是异于同门的历史观，而客观看待陈氏太极拳历史。所以就像杜元化私自将武式太极拳理论改头换面，放到陈鑫作品里一样，申报的陈子明广告信息应该也是类似情况。那个时代信息传递很慢，出现这个情况也不足为奇，不过作者画蛇添足之举可能也是为了广告效果，亦或是先入为主的太极拳历史说法，而特意加了张三丰来提升信息的神奇度。

打开陈子明民国21年出版《陈氏世传太极拳术》，印证了我们的推测，早于这则广告的文章原文根本就没有出现张三丰。这篇广告文章作者可能是陈子明老友，也是出于好心。但杜元化的举动就大不一样，被陈春元发现后，杜元化公开赔款道歉，不料他后来居然重新书写了一个完全独立于陈家沟之外的赵堡架传承系统。可最终这本书没有被国术馆审核通过，拿到坊间私印了。当然，那则广告也不排除是《申报》另外的编辑拿到广告原文章后，不敢挑战原来的杨吴两家历史观，而做出了修改。

挑战那个时代原有的秩序是需要大无畏精神和勇气的，因此，唐豪先生的治学态度更加显得难能可贵，更加需要高度赞扬与肯定。

民国时期传媒行业已经发展起来，但各家报纸信息真伪混杂，很多都经不住推敲，例如，新老架的划定就是模糊混乱的事情。有人还根据这则广告，推测陈鑫去世的1929年，陈家沟仍然认张三丰是祖师。这显然是盲人瞎马的臆测，他们只知道有1933年版本的图说，而不知道图说稿本经过陈鑫几十年的收集整理编辑，在1908年已经定稿。而且这两版内都没有任何信息说张三丰是祖师的地方，所以说陈氏太极拳认张三丰那纯属无稽之谈。再次重申，不仅陈家沟，赵堡村，整个温县从来没有任何张三丰信息。

唐豪先生的实地考察，并非发现陈王庭是创始人，而是证明陈卜时代太极拳的创立并不具备条件，因为戚继光拳法的融入，才是太极拳拳架正式形成确立大致框架的基础，现在几大流派有传承关系的拳架基本都是陈王庭创立招式动作名称架构。

陈卜被早前陈家沟资料说是创始人有内在原因的，家族内部消息就不再公开说明。其实这个说法也没有矛盾，陈卜是陈家沟陈氏始祖，武艺高强，开立武学社的他，也是太极拳的远祖，这没问题。因为现代陈氏太极拳内肯定还是有融入戚家拳之前，陈卜所传拳法内容。但开创太极拳正式传承的还是陈王庭，他真正创立太极拳，建立太极拳架构体系，可我们也不能忽视、忘记陈卜的原始传承基础。

乱世出英雄，陈家沟在民国时期走出了很多高手，但很多因为特殊身份，在70年代前后把辉煌时代的各种资料信息都销毁了。例如抗战时期陈子明曾回温县在战地工作团任情报主任，加入到轰轰烈烈的抗日救国的战斗中，负伤后才撤到后方陕西修养、授拳，随后我们会披露这些信息，让消失的历史重现。

来源：陈沟水