摘要：随着热播剧《雁回时》剧情展开，全剧最大恶人逐渐浮出水面。我惊悚地发现——

随着热播剧《雁回时》剧情展开，全剧最大恶人逐渐浮出水面。我惊悚地发现——

那个看着老实巴交的庄仕洋，竟是中国版“汉尼拔”！！

事实上，阮惜文在成婚前三日，就发现了庄仕洋的第二重身份——皇帝的刽子手，专门秘密解决位高权重让皇帝忌惮的臣子。

更得知庄仕洋虽爱做饭，却从来做不出美味佳肴，反而擅长烹饪另类美食。

而且每一次下厨之后，都会有一位重要人物离奇失踪，生不见人死不见尸。

且看这一幕，前一秒宰得明明是鸡，后一秒竟离奇地变成了肥瘦均匀的肉……

真看得我毛骨悚然，死去的记忆立刻复活

——汉尼拔优雅切肉的场景，

以及格外轻快的配乐，

已经在我的脑海里重复循环了！

而且我发现，

他俩剧中的人设，都是高级知识分子身份:一个翰林院编修，一个高级心理咨询师，都极具隐蔽性。

做饭的姿态，都特别专注优雅，仿佛在做什么风雅之事。

甚至，来往宾客的赞不绝口也如出一辙。

我深度怀疑剧作者是“拔叔”的粉丝，在这儿“致敬汉尼拔”呢！

但翻了历史资料，我才发现——

作者不是什么汉尼拔的粉丝，

他只是非常熟悉中国历史罢了！

敝邑易子而食，析骸以爨。

——《左传·宣公十五年》

意思是:我国百姓已经饥不择食，互换孩子的肉来充饥，用人骨作为柴火。

西汉司马迁的《史记》也有同样的记载:

王问：“城中如何？”曰：“析骨而炊，易子而食。”

——《史记·卷三八·宋微子世家》

更令人大跌眼镜的是，以仁义著称的刘备，也有吃人的履历。

建安元年（196年）秋，刘备军败奔逃，途中借宿猎户刘安家中:

刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。

玄德曰：“此何肉也？”

安曰：“乃狼肉也。”

玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。

玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。

玄德不胜伤感，洒泪上马。

刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”

玄德称谢而别，取路出梁城。

——《三国演义》第十九回记载

两个男子，轻描淡写间，吞噬了一个无辜女子的生命，啃食了她的血肉。

更可笑的是，这些都是给她丈夫，而非死去的她本人的。

后来她丈夫还因此得到了黄金百两的抚恤:

备又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。

少年时，读三国，至此处后，我便对刘备"仁义"人设深表怀疑。同时对人心之凉薄残忍，头一次有了毛骨悚然的体验。

魏晋南北朝，更是惨烈异常:

相传“两脚羊”大餐，可能肇始于羯族石虎这帮人，羯族军队行军作战时掳掠汉族女子，白天当军粮充饥，晚上供士兵玩乐，

据说年轻妇女肉鲜味美，赛过羊肉，羯族吃了好几十万。后来冉闵解放邺都时，解救的汉族少女达20万，在此之前，有五万少女，在那个冬天，被啃食殆尽，骸骨堆成小山。

血淋淋的记载，难怪上中学时，历史老师讲起“五胡乱华”就咬牙切齿了！

而若再横向联想一下，则更会心寒齿冷。

历史记载，公元351年，西晋永和年间，

中原大乱，因以饥疫，人相食，无复耕者。

永和年间，是什么时候呢？且看《兰亭集序》开篇:

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

百姓遭受饥荒瘟疫之苦，地都无人耕。

王谢堂前，依旧是歌舞升平，宴饮如旧。

家里玩不尽兴，在美丽如斯的春日，他们还要到郊外，修禊祈福挡灾。

达官贵人，曲水流觞，吟诗作画。

平民百姓，饿殍满地，饥而相食。

“桃花源”与“修罗炼狱”，竟存在于同一时代同一天地间。

读完这些，再看伟大的《兰亭集序》，也会觉得多了几分血色阴影。

北宋末年庄绰所著的《鸡肋编》，也记载了靖康年间“两脚羊”们血泪斑斑:

自靖康丙午岁，金狄乱华……斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕。

肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。……老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之不羡羊，小儿呼为和骨烂，又通目为两脚羊。

乱世的人，其肉比狗肉、猪肉还便宜，每种人肉，根据其特点，各有其名，各有其吃法:

肥壮的人一只十五千钱，整个躯体可以晒干做腊肉；

老瘦男子煮起来废柴火，叫“饶把火”；

妇人少女肉质比羊肉还嫩，叫“不羡羊”；

小孩子稍微一炖连肉带骨头都烂了，叫“和骨烂”。

以上这些通通都叫“两脚羊”。

像不像今天我们给牛肉的分类:“雪花和牛”“嫩牛五方”“牛腱子”“肥牛卷”……

真是让人心惊肉跳的“黑色幽默”啊！

我们读岳飞的《满江红》："壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。"老师说：这是以夸张笔法，表达对敌人的愤恨，恨不得吃其肉，饮其血！

然而真实的历史竟比这更夸张，且獠牙不止对着敌人，也对着自己人。

《明太祖实录》记载，朱元璋大军乏粮：

有士卒夜盗小儿，烹而食之。

明末清初著名的爱国诗人屈大均，有《菜人哀》一诗，记录清军攻破广州城的第二年，即顺治八年（公元1651年）时，广州大饥荒的场景，诗前一段小序：

岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与夫，使速归。已含泪而去，夫迹之，已断手臂，悬市中矣。

这妇人自断手臂，自卖身肉，只为给丈夫一个活下去的机会，恐怕也不全然是因为“伉俪情深”，更因为，在那个生产力低下的年代，壮丁男丁存活下来，全家才有更多活下去的希望。

而女子于乱世中，即使活下来，也必会沦为他人的“玩物”，或“食物”。

全诗如下:

夫妇年饥同饿死，不如妾向菜人市。

得钱三千资夫归，一脔可以行一里。

芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。

两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。

不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。

男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。

三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。

天生妇作菜人好，能使夫归得终老。

生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。

“芙蓉肌理”，“乳作馄饨”“两肱先断”“徐割股腴”，文字既唯美，又血腥，这不正写出了一种现实:

被残暴地肢解的贫民，在富人嘴里，不过是“人争尝”的膏腴美味。

放眼历史——

长平之战，赵军人食人；

楚汉相争，关中人相食人；

新莽时，关东地带众相食；

刘秀称帝时，蓟城人，众相食；

光武征彭宠，浮城中粮尽，人相食；

东汉和帝到桓帝八十年中，人食人……

从春秋到先秦两汉，到唐宋元明清，

哪一次政权更迭里，没有“吃人”的丑态？

鲁迅先生《狂人日记》里有经典段落:

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！

回头再看庄仕洋的用心“做菜”，

与食客的满脸惊艳，

方知《雁回时》导演的表达，

已经很努力在隐晦了！

很欣喜有这样的作品出现，

因为中国影视剧，

终于开始大胆挖掘人性幽微之处了。

以史为鉴，可以知兴替。

了解自己历史深处的“糟粕”，

犹如剔骨疗疾，

初时会痛，但痛了，方有痊愈的可能。

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来源：燕子来时人间过客