摘要：3月17日，侯耀华直播答疑。其中谈到杨议拜师，他的回答很坚定，杨议拜师成功，已是侯宝林亲传弟子。关于摆知，侯耀华则称其不过是广而告之而已，引保带只需三人，也不一定非要相声界人士。我现在直播间有几十万人，什么样的宴会能邀这么多？何况我父亲收的好几个徒弟都没有摆知

3月17日，侯耀华直播答疑。其中谈到杨议拜师，他的回答很坚定，杨议拜师成功，已是侯宝林亲传弟子。关于摆知，侯耀华则称其不过是广而告之而已，引保带只需三人，也不一定非要相声界人士。我现在直播间有几十万人，什么样的宴会能邀这么多？何况我父亲收的好几个徒弟都没有摆知。再说，拜师收徒是家事，摆不摆知，关你毛事？

要说上述话语侯耀华和杨议都不知说了多少遍，杨议也早已被自己视为侯宝林大师亲传弟子，且明确表示：清明将近，作为徒弟，我将去师父坟前扫墓。但是，网络的几乎所有相关评论都不买账，包括不摆知就不算成功；拜师是闹剧，杨议被猴耍了；侯二收杨议玷污大师云云。对此，侯耀华不仅怒怼，而且说出以下话语，彰显其坚定不移及对杨议的高度肯定。

他说：“杨议说要给师傅扫墓，我很感动。到八宝山扫墓与别处不同，谁去了都有记录。让我寒心的是，许多打着我父亲徒弟旗号的人一次也没去过。现在，我岁数到这里了，别的没办法给杨议，就把以后给父母和三弟扫墓的事托付给杨议。杨议，你要记住。”

这话一出，舆论再次形成小高潮。有的阴阳怪气，说猴二拉杨议原来不是让他扛起侯门大旗，而是看坟扫墓；有的干脆给杨议起了新外号：铁帽子扫墓王——7月风波以来，杨议个子没长，但头上的帽子却戴了一摞：布鞋五、鳎目五、二加一等等。

与这些妒言酸语不同，我却从侯耀华语言中看到凝重和坚毅。中国优秀传统文化中一个最重要的价值就是孝。而孝的一个重要含义，就是传承香火，墓有人扫、香有人供。侯耀华将上坟扫墓的事托付杨议，显然已经把杨议视为大师传人、侯门家人。而仅仅将这事托付杨议，则又相当于将杨议视为唯一正统传人。

这是了不得的事情。在古代江湖，这就是侯派掌门人。足见侯耀华对杨议之力挺是何等坚决坚定坚持。

对此，我是坚决支持的。我只是包括相声在内的中国传统戏曲艺术爱好者，没有门户之见，因此更是一个冷静的观察者。我认为，在去年7月风波爆发以来，杨议的表现远远好于反杨议的一帮江湖匪类。他们用的基本就是下三路，张口骂人，闭口爆粗，不是扣帽子，就是丢屎盆子，毫无道理可言。而杨议说的，大多是相声内的事，除了个别时候的怒不可遏、怒不择言外，所谓砸缸，也都讲的是相声和艺术。比如五个一、于家乐、割韭菜、老抖等。虽然有些刺耳，但基本说的都是真话，也确实是郭德纲存在的问题，入木三分，忠言逆耳，无可指责。

还是那话，杨议与郭社之争，本质上是新相声与旧相声之争。这些年来，中国传统戏曲的低潮是有目共睹的。相声、京剧等，莫不如是。郭德纲的贡献，就是通过重拾传统段子把人们重新拉回小剧场，激活了相声市场；但是，其中所存在的迎合市场的低俗却也无法掩盖、粉饰。在这种情况下，姜昆发声“反三俗”，矛头直指郭德纲。从艺术角度看，这并无不妥。但是，问题在于，姜昆很长时间干别的，多少年也没有新段子问世，“反三俗”却没有高雅作品与之竞争，结果，没反几天就折戟沉沙、销声匿迹。这让郭德纲如鱼得水，玩得更加风生水起。不仅门票大涨，而且开始向京剧进军，自封麒派相声传人并朝麒麟童照片跪拜，还开了麒麟剧社，敲锣打鼓唱大戏。不出意料，依然大卖、市场火爆。于是，郭德纲不仅拯救了相声，又开始拯救京剧了等等吹捧之声直冲天际。

在这种情况下，侯耀华出现了，一句“清门”机器千重浪。而后，杨议出现了，一段哭诉保刚，火上浇油。风波就此爆发。总起来说，侯耀华和杨议背后都是侯氏相声。侯耀华是侯宝林二子；杨议的相声则完全脱胎于新相声，与侯氏相声有千丝万缕的联系，即使说得侯氏新相声真传也不过分。他们的发声，从根本上扭转了自姜昆之后、主流相声销声匿迹的沉闷局面——至少让我们看到，还有那么一群人在为新相声而努力。

现在，侯耀华把侯氏香火传给杨议，无疑对杨议寄予厚望。杨议应该充分理解其中的责任和义务，奋发图强，切实承担起复兴侯氏相声即新相声的重任，把相声由小剧场再度拉回艺术殿堂、央视舞台。

来源：青衫老祖博话天下