摘要：《气球》是藏族导演万玛才旦的第7部作品，同时也是他第一部在全国主流院线上映的电影。
《气球》是藏族导演万玛才旦的第7部作品，同时也是他第一部在全国主流院线上映的电影。
该片于2019年上映，不仅入围了威尼斯电影节地平线单元，更在国内引起了广泛的关注和讨论。
这部影片大胆而又巧妙地将避孕套这一元素搬上了大荧幕，并通过一只白色气球作为隐喻，讲述了一系列关于女性生育、自由，以及现实与信仰之间撕扯的故事。
01故事发生在上世纪90年代的青海藏区，辽阔的草原上，两个小男孩和爷爷正在放牧，手中抓着白色气球在羊群中撒欢地跑。
他们的父亲达杰骑着摩托车过来，孩子们开心地奔向了他。
爷爷好奇地问两个小家伙手上拿着的是什么，达杰尴尬地回答是气球。
随后却羞恼地用烟头戳破了儿子们手中的“白色气球”，因为那其实是他们偷拿走的避孕套。
疼爱孙子的爷爷对此表示不满，他不知道避孕套是什么东西，儿子又不好意思跟他解释，他便一味指责儿子的不是。
达杰为了补偿孩子，答应他们下次去镇上买真的、彩色的气球，然而这一承诺迟迟没有兑现。
后来爷爷去放羊摔下山死了，他们还在追要气球，说：“你要是不买，爷爷会在天上看着你的。”
一直到小说结尾，一个月之后，达杰把老母羊卖了，送儿子去县城上初中，才买回了两个红气球。
这一方面说明孩子的玩具贫乏，另一方面也说明了家里的经济拮据。
孩子们的天真无邪与大人们的尴尬无奈形成了鲜明的对比，这种对比不仅揭示了藏民在面对现代避孕工具时的困惑与不适，更隐含了他们对传统生育观念的坚守与挣扎。
02卓嘎是达杰的妻子，她早已是三个孩子的母亲了。
在那个计划生育的年代，如果再生，将面临罚款。
因为家里最后两个避孕套被孩子拿去玩了，卓嘎去卫生所找女医生要。
但她难以启齿，只能以“卫生所免费发放的‘那个’”来代替。
女医生惊讶：“发了那么多就用完了？”说明他们夫妻俩行房的频率很高。
卓嘎其实不堪丈夫的侵扰。小说中通过她与丈夫关于羊的讨论，隐晦地表现了出来。
达杰从朋友家里借来了一只强壮的新疆种羊，笑嘻嘻地问妻子怎么样。
卓嘎看着种羊，也笑说：“看上去跟你一样。”
达杰笑了笑，说：“我怎么能跟这只种羊比，这是新疆的种羊，是最好的种羊。”
卓嘎没有理他，自顾去给拴在另一边的一只母羊喂水。那是只老母羊，已经两年没有产羊羔了。
达杰说它没用，要把它卖了，用卖来的钱交大儿子下个学期上初中的学费生活费。
卓嘎听到他这么说，变了脸色，没有再笑，继续给母羊喂水。
在羊的世界里，生的越多越好。可是人的世界里，女人也一样吗？
公羊和母羊对应了他们夫妻俩，一个精力旺盛，一个衰老疲惫。
达杰对于老了不能再生的母羊，评价是没用，处理方式是卖了。卓嘎看着母羊有一种惺惺相惜之感，从它身上仿佛看到了自己的命运。
为了抗拒丈夫的索欲无度，以及避免怀孕，卓嘎想到的办法是做结扎手术。卫生所里的女医生没有档期，说要等到下个月。
然而，还没等到下个月，她就发现自己又怀孕了。
03面对这个突如其来的孩子，卓嘎陷入了深深的纠结和矛盾之中。
周措大夫劝她趁早拿掉这个孩子，因为超生是会被罚款的，而且女人又不是为了生孩子才来到这个世上的。
然而，当时恰逢孩子的爷爷去世。当地风俗认为，随之而来的孩子，一定是死者的转世，他想再回到这个家。
所以，按照宗教信仰，他们怀的这个孩子必须生下来。
卓嘎回到家，试探性地跟丈夫说，她不想生这个孩子，但遭到了达杰的严厉呵斥。
达杰说：“你这个妖女！你这个没良心的东西！老人生前对你那么好，你就不想让他转世投胎到自己家里吗？”
卓嘎说：“我是在为这个家着想。”
达杰扇了她一巴掌，说：“要是肚子里的孩子是你父母的转世，你会这么说吗？”
卓嘎出家当了尼姑的妹妹，下山来化缘，当时住在她家。
得知此事后，也对她说：“姐姐，你可千万不能胡来啊，亡灵既然选择某个肉身再次回到这个世界，那么拒绝他的降生对于他来说是非常残酷的事情；同时，能够成为某个灵魂依托的肉身，也是千年修得的积缘啊！”
而卓嘎的大儿子江洋，虽然知道家里困难，但也说：“阿妈，你把你肚子里的孩子生下来吧，爷爷生前对我最好，我想让爷爷回到咱们家里。”
卓嘎的内心更加挣扎和痛苦，她感觉自己像是站在了心灵的十字架上，在现实和信仰的撕扯之间无法抉择。
04除了卓嘎的生育困境，电影里另外一条副线，是妹妹卓玛的情感困境。
她曾经和中学老师有过一段刻骨铭心的爱情纠葛，却因为种种原因无法走到一起。年纪轻轻的她，选择出家当了尼姑。
然而，当她在学校接江洋时，却碰巧遇上了多年未见的前任男友——如今已成为江洋的中学老师。
这一意外的相遇，让她的内心再次泛起了涟漪。她小心翼翼地把前任送的书收了起来，在返程的大巴车上就迫不及待地翻阅了起来。
然而，当卓嘎知道这本书的由来时，却强硬地从她手上抢走书，扔到了柴火堆里。
卓玛像飞蛾扑火般徒手从火堆里捞出了那本书，这一举动，象征着她在“情与戒”之间来回徘徊的焦灼与挣扎。
影片的最后，卓嘎还是没能打掉这个孩子。她选择了随妹妹去尼姑庵住一段时间。
在全家人的坚持和期待中，她似乎妥协了。然而，她的内心却充满了迷茫和痛苦。
她不知道自己这样做是否正确，是否对得起自己作为一个女性的尊严和权利。
她向往着妹妹那种摒弃世俗的尼姑生活，却又无法割舍对家庭和孩子的牵挂。
她感觉自己就像是一头被拴在柱子上的母羊，无法掌控自己的命运。
05《气球》这部电影，通过卓嘎和卓玛两个女性的故事，深刻揭示了藏区女性在生育、信仰与现实之间的尴尬与困境。
影片中的“气球”不仅是一个象征性的意象，更是对女性生育权利和自由的一种隐喻。
它让观众看到，在藏族这个传统文化深厚的地区，女性同样面临着生育的压力和困境。
女性的子宫是自己的，但生与不生，很多时候不是自己说了算。
生育不仅仅是一种个人化的生理行为，更是一种有关家庭主权，以及宗教传承的使命。
普通女性在社会地位中处于弱势，没有自主选择的权利。怀孕不仅意味着新生命的诞生，也是女性被困锁在家庭的开始。
在电影的海报上，男主达杰骑着摩托车，身体前倾，微低着头，目光向下，表情凝重，若有所思。女主卓嘎站在摩托车后座上，含着胸，低着头，脸上现出无奈、隐忍。
她右手下夹着一只巨大的红色气球，与她红色的上衣融为一体，像一个巨大的孕肚。
巨大的气球成了生育的象征，处于爆裂边缘却又艰难维持……
导演巧妙地运用“气球”这一意象，将女性的生育困境和内心挣扎具象化。
卓嘎的形象，是当代藏区女性觉醒的一个缩影。她不再是传统意义上的生育工具，而是一个拥有独立思考和自主选择的个体。
她的挣扎和抗争，不仅是对女性生育权利的争取，更是对自我价值和人生意义的探索。
来源：头号小编
