摘要：面子是极为重要的国家、个人观念。也是一个法律操作空间很大的“标准”，在涉外交往中，丢什么得什么索取什么，至少是一种思维方式。

写了一篇文章《莫言丢人吗……》，过后才去查丢的词汇。丢字组词并不多，但很与面子有关。

丢丑、丢份、丢脸、丢身份、丢人、

丢份，注释为方言，与身份有关，其他与面子有关。

面子是极为重要的国家、个人观念。也是一个法律操作空间很大的“标准”，在涉外交往中，丢什么得什么索取什么，至少是一种思维方式。

网友让我搞清批莫言的要点，最重要的要点就颁奖词，那东西又不是莫言写的，始终像阴影似的缠绕着莫言。

这个事谁也没说清，批评家李建军了“授奖词”解读，也不清楚。

现在不如换个角度，考虑莫言怎么为国争光、怎样赞美，为什么曾经赞美过一些人。

质言之，有人认为莫言增光了，有人认为莫言丢了面子。

“看见”也是一种声音，什么意思？就是说，莫言常年生活在中国，应当“看见”很多东西、在北京、在“高密东北乡”应该看见该看见的，看不见别的，没事回家看看，到中国啥地方再看看，这就是我们赞美的基础。

实际上，这种理念是中国传统文化的理念，非礼勿视、非礼勿听，治国上“视而明”。

现实生活中也有“视见理论”，比如盗窃和盗抢的区别，超出视见范围的是盗窃，在可视范围内算抢。

三、本体化

对于作家来说，有个“视见”本体化和思想意识本体化的问题，特别这些年的变化。自由、平等、博爱又成为了人文精神，三个词连续用包含精神，单用博爱即意识形态本体化。

思想意识本体化的缺点是解决不了莫言丢面子问题，也解决不了胡适抗战初期活动问题（这也是一个话题热点）。

用不恰当的话说，何罪之有，怀璧之罪。有一个身外之物“璧”，当事人如莫言所说没有侮辱女性的动机，却获得了“罪”，还要他深刻反思、回应、赞美。

与“视见”相对的是海明威的冰山理论，当年我是见过一套两册讲冰山理论的文集的，那时候对传统理解还比较肤浅，其实这就是老子说的“玄之又玄众妙之门”。

“视见”与“意识”哪个是本体化之门呢？再往下追，逼近我们对文艺本质的理解，如果莫言格言也是一种底层歌颂作品，文学就成了科幻。

前述讲到的还是相信人类有一点精神，如果压根儿不相信，或以前相信而当下将信将疑，另当别论。

比如，如果认为莫言是说谎者，那么赞美有什么用呢？

自嘲“丢人啊”的人反而有更多的自信，好像相声演员经常说掉了，什么掉了？脸掉了，即丢脸。对他们来说，丢脸不算事，不过是互相打击的借口。

但是在增强国家软实力过程中，面子、形象、关注及互相关系越来越重要，不能用再现来达到成果，就像董小华说的家丑不可外扬。中国历来是礼仪之邦，搞不好也会用鞋跟敲联合国大会的讲台。辩证地看，自己暴露自己的“幻觉”有时又是一种美。要之，重新从好同志角度理解莫言，能不能歌颂、如何歌颂已经没有意义。

但是歌颂的意义本身却牵扯到文艺本质、文学本体化。在错误的非主流的审美下，粗鄙反而被当做民族精神，成为莫言早期道路，这一点也应该记住，说不定哪天又得烟抽了。

来源：紫琉香