打破刻板印象，国产番剧如何展示“她”力量？

摘要：又是一年国际妇女节，“女性觉醒”的话题正在成为潮流。当我们重新审视当下国漫中的女性角色，会发现许多角色早已跳出了“花瓶”“工具人”的窠臼。玄机科技制作的《牧神记》动画同样塑造出了层次丰富的女性角色，作为霸榜B站国创区的黑马，其中的女性角色或以智谋定乾坤，或以锋

又是一年国际妇女节，“女性觉醒”的话题正在成为潮流。当我们重新审视当下国漫中的女性角色，会发现许多角色早已跳出了“花瓶”“工具人”的窠臼。玄机科技制作的《牧神记》动画同样塑造出了层次丰富的女性角色，作为霸榜B站国创区的黑马，其中的女性角色或以智谋定乾坤，或以锋芒破牢笼，或以慈悲证大道，无一不诠释着“女性力量”的多元可能。

灵毓秀：公主不镶金，朝堂自有真风流

《牧神记》动画的女主角，延康国七公主灵毓秀，出场即“反套路”地颠覆了观众对“公主”的想象：这个皮肤白皙、脸蛋圆圆的女孩以男扮女装的飒爽形象示人，她既非困守深宫的待嫁女，也非等待英雄救美的柔弱花，而是能随延康大军出征大墟的使者。

动画制作组对原著的精妙改编，在于放大了灵毓秀的政治智慧。原著中她的前期形象近似于大大咧咧的鬼马少女，而在动画中，灵毓秀却早早显露出独到的政治嗅觉。当人们为帝碟被神偷盗走而忿忿，灵毓秀却认为帝碟不过是国库里的一枚摆件，“若能因此与老前辈结缘，反倒是延康的机缘”；又用两三句话试探随行的秦飞月将军和国师的立场，单纯的神情和犀利的话语暗示着“公主”身份与未来“君主”责任间的角力。

当灵毓秀在镶龙城偶遇穷苦民众时，慷慨解囊的行为又瞬间将延康入驻大墟的格局从“攻城略地”拉升到“治国安民”的高度，也为她日后登基推行改革埋下伏笔。而在与秦牧的相处中，她又恢复了热情开朗的脾性，俨然一对欢喜冤家。这个有勇有谋、心地仁善、活泼可爱的少女形象，成功收获无数观众的喜爱。

最令人称道的是制作组对“女性领导力”的视觉化表达。灵毓秀初登场时，镜头始终以仰角呈现她的身影，红衣折扇立在画面中央，背后是延康的战船；当她卸下男装戴上钗环，月光下的侧脸柔中带刚。这些细节无声地传递出一个信号：真正的女帝，从不需要靠男性让渡权力，她的格局本就在江山之上。

司幼幽：美貌如利刃，破茧方知我是我

与秦牧情同祖孙的天圣教圣女司幼幽，她的故事本质上是一场关于“容貌霸权”的反叛。佝偻老妪竟是绝色美人，而美貌是她的枷锁——被师父强娶，被同门审视，被世人称作“魔女”，似乎无数人都在有意无意争夺这具皮囊的归属权，却无人问及皮囊之下的灵魂。

司幼幽的终极觉醒始于一场血色婚礼，她用燃烧的嫁衣、溅血的帘幕、失踪的魔典，完成了对“红颜祸水”身份最决绝的告别。动画用极具冲击力的视听语言解构了“红颜祸水”的古老话术：当司幼幽终于以真容在镶龙城现身，在场的人无不赞叹，配合流水般的背景音乐，“美”被塑造成某种具有攻击性的武器。而远离天圣教，以丑陋的假皮囊生活的时光则被她称作“最快活的日子”。隐居残老村的司幼幽，才是这个角色真正的高光时刻。

动画用“司婆婆”的多重职业填充着她的高光：作为裁缝，她在不伤及生灵的前提下修炼魔影幻魔功；作为商人，她把暴虐的恶人变成牛后发卖；作为产婆，她热心保护产妇平安，“老妇”与“圣女”、“慈悲”与“狠厉”，在司幼幽的身上达成完美平衡。

仙清儿：妖非恶，善非伪，渡尽劫波见真章

蜈女仙清儿的救赎之路，彻底打破了“非善即恶”的二元对立。动画曾展现她作为吃人妖怪的狰狞面目，但随着剧情推进，这个暴躁小妖怪的另一面也逐渐显露。“吃人”只是仙清儿生存的方式，而雷音寺的小侞莱通过镇压她来为自己攒功德，可怕的妖怪亦是可悲的囚徒。

当她被秦牧斩断锁链逃出生天，当她抵御寒潮保护村庄，当她说出“我也可以有功德，有趣有趣”，属于仙清儿的觉醒之路已然展开。根据原著，仙清儿后来成了村庄的守护神，积攒功德接受香火，曾经的小妖怪也成了一方的守护者，这个充满东方禅意的结局证明：真正的神性，从不需要金光加身。

当我们为《牧神记》的女性力量喝彩时，也在见证国漫的深层蜕变——从追求视觉奇观到深耕人性厚度。不可否认的是，电影《哪吒之魔童闹海》的成功已经引领起“国漫崛起2.0”时代，作为番剧行业领头羊的玄机科技也正以领先的思想塑造片中的女性角色，她们不再是被凝视的客体，也不是披着女强人外衣的“性转版男性”，而是真正扎根于东方文化土壤的生命。