摘要：《雍正王朝》中，李绂、谢济世和陆生楠都因就田文镜的处理一事，和雍正皇帝起了直接冲突，最后被雍正怀疑党争，押赴刑场，在最后时刻，雍正在多方苦劝之下选择放人。但这里有个细节，有关放人的细节，是旁人在闲聊时提到的，但是这里说放，只说了李绂和谢济世是如何被放的，那么问

《雍正王朝》中，李绂、谢济世和陆生楠都因就田文镜的处理一事，和雍正皇帝起了直接冲突，最后被雍正怀疑党争，押赴刑场，在最后时刻，雍正在多方苦劝之下选择放人。但这里有个细节，有关放人的细节，是旁人在闲聊时提到的，但是这里说放，只说了李绂和谢济世是如何被放的，那么问题来了，为什么陆生楠没提呢？

因为历史上陆生楠真的被杀了。

我们此前探讨过，李绂是个好官，但他说到底，更适合做一个学究类的官员，而非地方官，因为他人品好，但有些认知呢，没突出那个时代读书人的认知，他在雍正时期何以遭贬？就是和“清官酷吏”田文镜不对付而已，而他认为读书人享受特权理所应当的认知，肯定不受雍正喜爱。

而谢济世是因为参田文镜，内容和李绂存在相似点，雍正怀疑他们搞党争，所以一起处分。所以客观来讲，并不是雍正不能杀，只是不应该杀。一个成熟的人，对一件事不单单从能不能做到去考虑，更应该从这么做对不对去考虑。

至于陆生楠案和谢济世案，那就很有意思了，历史上，这两人两度一起被牵连。李绂参田文镜时，谢济世因奏折内容相似，被雍正怀疑是党争，所以被牵扯进去了（这一段电视剧拍的比较符合史实），但在这个时候，雍正突发奇想，你陆生楠和谢济世都是广西的，明代结党模式之一不就是乡党吗？一起捉了。此时是雍正四年。

雍正七年，当时谢济世在家著书，就去解读诸如《大学》之类程朱理学书籍，然后被发现给抓了，因为明清时期，四书五经是已经被提前定义好了，不能随便解读。同期被抓的，又有陆生楠。

但是说来也是讽刺，看起来是被卷进去的那个，最后竟然真的被杀了。怎么回事呢？

李绂并未牵扯到本案。真实历史上，这回是谢济世、陆生楠同赴刑场，先杀了陆生楠，然后刑官问谢济世：你瞧明白了吗？谢济世估计当时吓得不轻，表示：明白了。然后宣旨，留了他一命，雍正也算是有点恶趣味了，纯粹吓唬吓唬谢济世。

但更重要的是，雍正从头到脚，真正要杀的，都是陆生楠。这是为什么呢？

谢济世之所以被杀，在于他是在家，是治学的方式搞，虽然他研究程朱理学的行为，触了统治者的神经，但客观来讲，统治者也是人，有些事，是否罪不至死，雍正也是会思考的，谢济世纯粹自己娱乐，惩戒一下，就放了。而且对谢济世这个人，雍正可能并不讨厌，但对陆生楠，从当初故意把他卷进李绂和谢济世涉党争案，到最后要了他的命，可见雍正对他是真的厌恶。

为什么呢？因为陆生楠已经开始干涉统治者的权威了。不同于谢济世仅仅搞学问的行为，陆生楠同期的研究是探讨国家方针，他讨论的是啥呢？《通鉴论》，他不仅写了这样的文章，而且发出去了，呼吁雍正要恢复分封制，效仿唐朝搞府兵制，更呼吁立太子……

在这个时候，雍正已经发挥了他后来搞《大义觉迷录》那种喜欢为自己辩护的文青属性，把陆生楠的论点逐一反驳，最后更加一发不可收，决定杀了陆生楠。而这，也给清代文化界带来巨大的打击。

事实上如果大家仔细去了解一下康雍乾三朝的文字狱，就知道康熙时期的文字狱并不多，部分是他亲政以前的，比如杀人特多的明史案。相反康熙时期部分文字狱，康熙还主动放了人，这一点有兴趣的朋友可以去查一下，康熙时期文字狱很多并未杀人，比如虎丘诗案，陈鹏年被告发，康熙了解过始末以后下令放人。所以从康熙亲政到雍正前期，清朝文化环境，其实是有一个比较好的风气的，雍正时期很多文字狱其实是为了打击党争。但是从陆生楠案开始，清代文化环境就急转直下了，乾隆中后期，情况更进一步恶化，直到嘉庆时期才算缓和。

来源：聊点电视剧秘事