摘要：如何讲好中国故事，做到创造与创新并举？2025年农历大年初一上映的《哪吒之魔童闹海》（以下简称“哪吒2”），成为中国影史票房榜新晋冠军，完美实现了中国故事的创造性转化与创新性发展。

如何讲好中国故事，做到创造与创新并举？2025年农历大年初一上映的《哪吒之魔童闹海》（以下简称“哪吒2”），成为中国影史票房榜新晋冠军，完美实现了中国故事的创造性转化与创新性发展。

“哪吒2”承续“哪吒1”的故事，讲述了哪吒、敖丙二人共抗天劫后，太乙真人为其重塑肉身，关键时刻，龙王敖光为子围攻陈塘关，敖丙舍命相救，导致二人共用一副肉身，哪吒需在七天内前往玉虚宫接受成仙试炼获得玉液琼浆，助敖丙重铸肉身。在此番试炼过程中，玉虚宫的秘密逐渐暴露在世人面前。无量仙翁、申公豹及龙宫众妖，究竟孰恶孰善？最后的惊天大反转引人深省。该片通过现代动画技术将中国神话经典形象具象化，在增强大众文化自信的同时，产生了全球性的广泛深远影响，成为中国动画电影的新标杆。

神话人物的善恶设定

神话作为人类原始思维的产物，内涵丰富。在中国古代神话中，神善恶分明，映射古人爱憎分明的善恶观。善神坚守正道，心怀慈悲；恶神沉沦邪念，肆意妄为。这种强烈对比反映了古人对正义和邪恶的明确态度，成为传递道德观念和价值取向的重要方式。

影片主人公哪吒在印度《往世书》中的最初记载形象是守护佛法的护法神。随着社会发展，哪吒从佛教神走向世俗。晚唐时期，哪吒形象进入中国，在《开天传信记》中被描述为毗沙门之子，职责为护法护众生，形象与佛典同。晚唐至宋时，他“析骨还父，析肉还母，莲花化身”故事流行，《景德传灯录》等书提及哪吒与父母关系情节。宋代以后，在三教合一思想下，哪吒被纳入道教神仙队伍。元明时期，哪吒形象进一步丰富，杂剧和文学作品中多有其身影，在杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中将其定位为“都天大帅总元戎”，描写其三头六臂等特征。至明代，《西游记》对哪吒形象进行了深刻刻画，《封神演义》则为古代哪吒的书写巅峰，塑造了其经典的少年英雄形象，装备火尖枪、风火轮、乾坤圈、混天绫等8件兵器，完全演化成世人熟知的少年英雄形象。

1961年，哪吒首次以动画形象亮相于《大闹天宫》，与孙悟空斗法。1979年，《哪吒闹海》成为中国动画史上的里程碑，该片采用善恶二元叙事，将《封神演义》人物设为黑白对立，赋予哪吒“惩恶扬善”的属性，塑造其反抗父权、铲奸除恶的民间英雄形象，使其成为行善惩恶的代表。敖丙则作为哪吒的对立面，在《商周列国传》中被哪吒抽去龙筋，成为哪吒反抗精神的陪衬。这一改编奠定了哪吒在动画中的经典形象。

在哪吒魔童系列动画电影中，编剧对哪吒与敖丙等角色进行了颠覆性的创造。哪吒虽为魔丸，但在父母的悉心教导下，一心向善，重情重义，最终与敖丙共同对抗无量仙翁的压迫。敖丙则作为灵珠转世，肩负振兴龙族的使命，在与哪吒的交往中，从摇摆不定到最终共同向善。二者的颠覆设定在原有的二元对立关系上呈现出一致性：哪吒（魔丸）—本恶—亲情引导下向善；敖丙（灵珠）—本善—妖的蛊惑下摇摆不定但最终向善。这种角色颠覆不仅体现在主角上，也体现在申公豹、敖光、无量仙翁、李靖夫妇等角色上，如申公豹成为重情义、思维缜密的真汉子，敖光反转为正派形象，而无量仙翁则成为最大反派。这种改编超越了历史文化语境，紧扣时代脉搏，反映了当代受众的时代需求。

神话情节的善恶颠覆

神话改编成动画电影其实挑战颇大，因为神话在国人心中早已形成集体记忆。如何在固有记忆基础上，唤醒并激发观众的观影期待，这就需要电影创作者对神话本身进行颠覆性的解构与重构，将神话中的人物、情节等重新编码，通过电影语言重新构建故事，以冲击性的视觉效果加以呈现。在《哪吒闹海》的情节中，是按顺叙娓娓道来：哪吒洗乾坤圈致龙宫地震，龙王命夜叉查因，被其当场打死，敖丙也被抽龙筋，龙王欲水淹陈塘关，哪吒自刎而死，太乙真人用莲花助其重塑真身后，大闹龙宫。在“哪吒2”中，编剧承继了中国民间传统的道魔斗法，开场即巅峰，剧中的斗法高燃情节高达六场之多。这些高燃斗法场景通过紧张激烈的对抗、燃点十足的音乐以及震撼的特效，为观众带来强烈的视觉和听觉冲击，再加上善恶的强烈反转，带给观众“激爽”的观感。

作为道教正宗的阐教代表，玉虚宫大弟子无量仙翁打着元始天尊的旗号，派弟子鹿童、鹤童率捕妖队搜捕天下妖怪，表面看来是行善，实则是为了打击一切有可能威胁自己统治的异己。无量仙翁表面慈眉善目，在哪吒前往求取玉液琼浆过程中，与敖润等暗自勾结，血洗陈塘关，嫁祸申公豹，挑起哪吒与龙族的冲突，以此镇压龙族势力。这种阴险狡诈的手段，向来被名门正派所不齿，却被无量仙翁运用得得心应手。

反观妖族，亦有善恶之分。在哪吒升仙过程中，三次降妖，三次历险。这些大妖原本过着逍遥自在的生活：土拨鼠自给自足，与世无争；申正道以申公豹入玉虚宫修行为傲，教导小辈们走正道，被捕时心甘情愿束手就擒；石矶娘娘宅在大山之中，只想做个开心的胖女人，他们皆无反抗天宫的意愿，却被无量仙翁打着除妖的名号抓捕，用作炼丹。海底众妖亦是如此，他们被龙王镇压在海底，一直希望能够打破海底炼狱，重获自由，但最终发现自己所做的一切都是徒劳。于是他们心理发生转变，从不争变成抗争，从一个哪吒，变成千千万万个哪吒，拧成一股绳，最终冲破天元鼎的桎梏，获得自由。

善与恶，孰善？孰恶？

早在春秋战国时期，孟子和荀子就对人性的善恶问题提出质疑。人一出生真的就有善恶之分吗？哪吒与敖丙，魔丸与灵珠，如果说“哪吒1”还停留在对于个体生命的孤独与命运的思考层面，那么“哪吒2”就上升到了哲学的高度，无论是哪吒、敖丙还是反派申公豹，敖光都对既定的秩序发出质疑，孰善孰恶？一切都是天注定吗？以哪吒为代表的众人、众妖，在天元鼎中幡然醒悟，主动寻求突破口。剧中他们发出呐喊：若前方无路，我便踏出一条路，若天地不容，我便扭转这乾坤！于他们而言，善恶的标准，是以你是否在实现自己目标的过程中，有无牺牲他人为标准，任何践踏他人生命、自由、理想的行为都是恶！

为何“哪吒2”从人物到情节会进行如此改编？笔者认为，这与当代社会人们的现实生活密不可分。影片的受众不仅仅因其是动画，就局限于少儿观感。饺子作为导演、编剧，成功把握了哪吒的精髓所在。在他所构建的故事中，对神话形象、故事情节进行解构、重构，再通过各种非遗元素的移植与运用、动漫技术的呈现，让业已固化的传统神话重新活了起来，更加符合当代人们的情感体验，使神话故事在视觉和叙事上焕然一新，并赋予其新的文化内涵和时代意义。

“哪吒2”通过对经典神话的创新改编，不仅实现了传统文化与现代价值的融合，还深刻探讨了个体成长、命运抗争等多重主题，是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的成功实践，值得后来者借鉴与学习。

（作者系湖北民族大学文学与传媒学院非遗研究中心研究员）

来源：小爱侃电影