摘要：此人在之前有一个阶段，天天举报本人的文章，举报完再把处理结果撰文贴出来辱骂本人。本人撰文回应过，但越发激发了他的斗志。最后还是本人败下阵来，不再理会他了。但本人知道，有些文章发布后会莫名其妙地被处分的原因，但本人对此无可奈何。

题目起的琐碎，源于思路琐碎与事情琐碎。

先说说为什么要写这篇文章。网友艾特本人，点开一看，原来是他转发了一篇文章非常熟悉的作者的文章。

此人在之前有一个阶段，天天举报本人的文章，举报完再把处理结果撰文贴出来辱骂本人。本人撰文回应过，但越发激发了他的斗志。最后还是本人败下阵来，不再理会他了。但本人知道，有些文章发布后会莫名其妙地被处分的原因，但本人对此无可奈何。

此人春节前后很活跃，另一个莫言忠粉曾在文中谈到此人举报本人无数文章。本人查看了他春节前后的文章，光@半支莲6开头的就有十多篇。本人哪有精力处理这些？好在没几个人看，本人就当不知道算了。

但今天，既然转发了，一定有“可看”的内容，于是就打开了此文。

看到这些任意解读本人文章的文字，不得不撰此文予以说明。

此人文章取材于本人2021年5月21日写的《莫言母亲悲苦命运与她的生存环境分析》，因为莫言在获奖感言中开头就谈母亲一生的贫穷、疾病的悲剧命运，并且占了相当的篇幅。本人试着从莫言母亲所生活的宏观环境（新旧两个社会）、微观环境（家庭环境）来揭示莫言母亲悲剧命运的原因。

所以，本人先大概讲一下文章的内容，让大家品评一下有没有道理，再谈谈“风筝”是怎样在文章中选取内容，进行歪解的。

莫母生于1922年，所以她所生存的社会环境应该分为新旧两个社会。

在旧社会，莫母与从那个时代的过来的人一样，经历过战争、饥荒。而新社会，莫言母亲与亿万人民一样生活在和平环境里。新社会并没有对不起莫母，还救了她一命。莫言在《从照相说起》谈到他母亲的这段经历：

第二部分，本人谈了莫母所处的微观环境。

旧社会，莫母两岁丧母，四岁缠足，没读过书，17嫁到管家。成年后，母亲基本没有参加过社会化大生产，她的生存环境主要是在家庭。

这是一个大家庭，与爷爷奶奶、叔叔婶婶一家同住，六七十年代家中有13口人。莫母的主要职责是给一家人做饭，婶婶参加生产队劳动挣工分。

奶奶很能干，也很会持家（上图蓝字是莫言大哥管谟贤对奶奶的评价），但对莫母比较严厉。又因为，莫言从小调皮，让他母亲受了不少气。

再就是，妯娌相处是自古以来的难题。

请看下面的内容，“风筝”所说“你在文章里引用莫言哥哥的话，很清楚地表明莫言母亲一生生育了七八个孩子，可最终只养大了四个孩子，夭折的比例这么高。这直接就体现出莫言母亲所遭遇的极端艰难处境。”就是看到了下面的内容：

但他借题发挥：为了生存，为了孩子，拾麦穗有什么可耻的呢？然而你却编造、夸大"凭借莫言奶奶很能干，操持着一家十三口人的生活，未曾挨冻受饿"，然后就判定拾麦穗不可能发生，卖白菜也不可能发生，这是什么逻辑呢？

首先声明，这段话里本人“编造、夸大”管谟贤的话，是对本人的诬蔑、诽谤！你要拿出证据说本人编造、夸大！

再看看管谟贤的控诉吧：莫母晚上要生孩子，中午还在打麦场上干活，生完孩子，半夜去抢场，还被人嫌太慢。

莫母生的是双胞胎，比莫言大，后来都夭折了。

其他孩子的夭折有可能是解放前或者解放初，与生产队没关系。

因为莫言是1955年生人，他说过他母亲最后一个孩子，吃奶到五岁。中国农村合作化始于1956年。也就是说，那时候还没有生产队！

所以，莫言与母亲在生产队里“捡麦穗”与孩子夭折没关系！——就是这个逻辑！

莫言母亲的悲剧还来自于家庭成员的不信任。管谟贤说明了这么一件事：

1961年春节前，莫言母亲做了五个白面饽饽，结果不见了，受到家人的猜疑偷吃偷藏。

所以，本人结论：莫言母亲在这样的家庭环境中不可能去生产队“捡麦穗”的。

婆婆能够保证“一家人未受冻恶之苦”，婆婆是会接生，会作花饽饽的场面人，比较顾面子。

再说，莫母的职责是做饭。一个小脚女人什么时候走到生产队地里，什么时候回家做饭？

在本人的文章发布后两个月，农夫笑言与就是顺子走访你莫言村。他们特意就捡麦穗的事情调查过。村里人说：没听说。

再说《卖白菜》中，说莫母做主临近年关卖了仅有的三棵白菜也不可能。家里有婆婆当家，还有公公、丈夫，怎么也轮不到她做主。莫母管做饭，没有最不值钱的白菜，说明家里已经揭不开锅了，做什么给十三口人吃饭？——这就是莫言母亲不可能卖白菜的逻辑！

没想到，有些人为了攻击本人，什么招数都使上了。居然断章取义，歪解本人的文章，还扣上“编造”的帽子。岂不知莫言从福克纳那里学到了，“一个作家应该大胆地、毫无愧色地撒谎，不但要虚构小说，而且可以虚构个人经历。”

不懂莫言，拿什么替莫言辩护？

本人不是作家，不会虚构，编造！

来源：半支莲6