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文 |小风
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前言
哪吒又火了！
随着《哪吒之魔童闹海》的强势回归，影迷狂欢，票房飙升。但与此同时，一场奇怪的争论也在悄然升温——哪吒到底是哪的人？
天津说：“陈塘关就在我这，哪吒当然是天津人。”
四川说：“我们有‘哪吒行宫’，哪吒就是四川的。”
福建说：“太乙真人道场在福建，哪吒的师父住这，他当然是福建人。”
河南也不甘示弱：“明明《封神演义》里陈塘关是商朝属地，那应该在河南。”
这事儿要搁哪吒自己身上，他估计都要头疼：“我刚把龙宫闹完，你们又要把我分解了？”
要说争抢历史名人，至少还能考证几句，但争抢神话人物，这就未免有点离谱了。 只不过，各地争的其实不是哪吒的户口，而是哪吒背后的流量和文旅经济。
抢名人、蹭神话、借影视IP炒文旅……这一幕幕并不陌生。 但这种“短视”发展，真的能带来源源不断的收益吗？
这些年，地方文旅“卷疯了”
其实，争夺名人故里，并不是哪吒的“专属待遇”。在此之前，各地为了某些历史名人，已经“打”了很多年。最具代表性的，就是西施。
按照《越绝书》的记载，西施是会稽（今绍兴）人，可按照今天的行政划分，她的故里很可能在余杭或萧山。但问题是，西施文化已经深深嵌入了绍兴，如果换个地方认领，那绍兴遍地的“西施故里”文旅产业岂不是全泡汤了？
据说，当年关于西施到底是哪里人，还引起了毛主席的关注。毛主席的态度很明确：西施就是绍兴人！ 这才让争论暂时平息。
当然，西施可能是个“半虚构”人物，但有些争议涉及的可是真正的历史名人，比如诸葛亮。
三国时的南阳郡地盘很大，包括今天的河南南阳、湖北襄阳、随州北部等地。刘备三顾茅庐时，正是在新野县（河南南阳辖区）起身，骑马几十里路到隆中（湖北襄阳）找诸葛亮。
于是问题来了：诸葛亮到底是南阳人，还是襄阳人？
河南南阳说：“《三国志》上写得清清楚楚，‘南阳卧龙’，肯定是南阳的！”
湖北襄阳说：“隆中就在襄阳，刘备三顾茅庐的地方，怎么可能不算襄阳？”
两地争得不可开交，最后四川表示：“你们别吵了，丞相的成就全在四川，我们成都武侯祠一直稳稳当当，闷声发大财！”
历史名人归属之争已经够离谱了，更让人哭笑不得的是，有些地方甚至抢起了小说人物！比如西门庆。
《水浒传》里，西门庆活动在山东阳谷，而《金瓶梅》里，他是河北清河县人。结果，山东阳谷、河北清河都不干了，连临清也想争上一争，因为书里写西门庆生意做得大，经常往来临清。
试问，一个虚构的“花花公子”，也值得这么抢？
现在的哪吒之争，同样荒诞。哪吒的形象，主要来源于《西游记》和《封神演义》，尤其是《封神演义》给他安排了“陈塘关”的籍贯，于是全国多个地方都开始抢：
天津：我们有陈塘庄，“陈塘”这个名字就在这里！
河南：商朝的疆域包括河南，哪吒的故乡肯定在这！
四川：哪吒行宫就在四川，大家来看看吧！
福建：太乙真人住福建，哪吒的师傅在这，他不可能是外地人！
然而，封神时代的商朝疆域到底能不能覆盖四川和福建？这是个问号。 哪吒的故乡争来争去，纯粹是“看热闹的比哪吒闹海还起劲”。
但各地都心知肚明，争这个的真正目的，无非是想蹭一波热度，借着哪吒的流量发展文旅经济。
文旅“啃老”，真能带来持久效益？
说白了，争名人、蹭神话，都是地方文旅的“啃老”行为。
像山西，历史遗存丰富，古建筑众多，可是光靠老祖宗留下的文化遗产，经济发展就能一直强劲吗？未必。山西的文旅也曾一度迷失在“五千年看山西”的宣传口号中，却忽略了：老祖宗的遗产可以打底，但地方经济不能永远靠老底吃饭！
相比之下，有些地方的文旅发展，就显得更聪明。
比如广东的英歌舞，春节期间保留得相当好。它不仅是一种民俗表演，更承载了广东人宗族、村社观念的强大影响力，既吸引游客，又传承文化，做到了“双赢”。
再比如，贵州的“村超”。老大爷50块赞助球队吃雪糕，孩子们放学兼职当摄影师，工地上的小哥赛完球就回去扛水泥……踢球的都是普通人，看球的都是本地人，场上比赛热烈，场下生意火爆。
你很难想象，一个原本默默无闻的地方，居然靠“村超”这种接地气的方式，吸引了全国关注。相比那些抢名人的地方，这种“草根”式的文旅发展，才是真正有生命力的。
地方文旅，还是得靠创新
哪吒故里之争，暴露了很多地方的文旅焦虑——没有持续创收手段，只能靠炒冷饭。
但现实是，“名人效应”很难支撑长期发展。
黑神话悟空带火了山西，但3-5年后呢？哪吒的热度过了，谁还会记得“陈塘关”？如果地方经济想要长远发展，真正的核心应该是创新，而不是蹭流量。
引进产业，带动经济增长。
挖掘真正的本地文化，而不是只会抢名人。
让普通百姓参与文旅，而不是仅靠虚构故事吸引游客。
哪吒到底是哪的人，可能谁都说不清楚。但可以肯定的是——靠蹭哪吒流量发财，终究是个短视的梦。
来源：日常不常