摘要：好奇很久了，大哥叫金吒、二哥叫木吒，按照金木水火土，哪吒为什么叫哪吒，而不叫“水吒”？！

说起2025春节档最大赢家，毫无疑问，一定非《哪吒之魔童闹海》莫属。

票房高开疯走，一路突破68亿，成为中国影史票房榜No.1，且还在持续增长中。

其中热梗和人物不断刷爆热搜：火遍全网的石矶娘娘、一口川普的太乙真人、两极反转的申公豹……

连仅有几个镜头的两个“住校生”哥哥金吒、木吒也成为了观众的研究对象，点燃了大伙的好奇心——

好奇很久了，大哥叫金吒、二哥叫木吒，按照金木水火土，哪吒为什么叫哪吒，而不叫“水吒”？！

其实这个问题，很多人都觉得不好解释，或者干脆就不解释。

比如《封神演义》中，这个名字就是太乙真人给取的。

彼时哪吒出世，金光射目，李靖骇异，又不忍作为妖怪坏他性命，两难之际，有一道人登门，正是乾元山金光洞太乙真人。

一番寒暄问答后，太乙真人直奔主题：孩子取名了没啊？没取我给取一个，顺便收他为徒怎么样啊？你家有几个公子啊？

李靖答曰：“不才有三子，长曰金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师。次曰木吒，拜九宫山白鹤洞普贤真人为师。老师既要此子为门下，但凭起一名讳，便拜道者为师。”

道人曰：“此子第三，取名教做哪吒。”

——取完了，结束，无需多言。

李靖的反应，也是十分淡定。

“谢曰：多承厚德命名，感谢不尽。”

没有纠结，不用赘述，身体力行阐明“名字就是一个符号，叫什么不是叫”。

图源：豆瓣剧照

但书中决定地痛快，后来的创作者们却犯了难。

贯穿许多传说、鼎鼎大名的重要人物，他的名字怎么会没有来头和说法？何况还是这么个特殊的名字？！

后续的许多衍生作品，都曾试图针对哪吒的名字做出一篇阅读理解。

比如《封神榜之凤鸣岐山》中，哪吒的名字是舅舅给取的，台词是说：“子牙兄说，他日后会叱咤疆场，就叫他哪吒吧！”

这是不是有点太简单了？是怎么从“叱咤疆场”得出“哪吒”这个结论的？

尤其是“哪”这个字，读作né 的时候，只有“哪吒”这一种用法，除此之外基本都是疑问词，诸如“哪儿”“哪里”“哪个”等等。

港版《封神榜》，也曾对哪吒的名字进行拆解：

盘古开天辟地时，身躯化为山脉川河，有妖魔前来骚扰，盘古一怒之下发出叱喝妖邪之音，就是一个“吒”字，“吒”字也是天下间的第一个音，有正义、驱邪之意。

至于“哪”字，现代汉语中有说法，称“哪吒”是汉语复合词，并引用《康熙字典》《辞海》记载说“哪”指“傩”，本意是扶正祛邪。

金吒、木吒，就取一个“吒”字扶正祛邪就行？哪吒，就得两个字？好像也哪里怪怪的。

此时还有一种说法，哪吒的名字，其实是“舶来语”，音译来的。

没错，哪吒的“原型”根本不是商朝陈塘关李家人，甚至不是中国人，而是地地道道的外国人。

除了名字，哪吒是外国人最直接的表现，还有他的法相是“三头六臂”“三头八臂”（水浒传中有人的外号是八臂哪吒）。

其实中国其他的道教神话人物，除了无所不能的孙悟空（胡适认为，孙悟空的原型也来自于印度神话）之外，很少有“三头六臂”的形象。

那么，哪吒到底是哪里人？

其中，主流意见是，哪吒的形象，根源来自印度。

佛教记载中，哪吒是佛教护法神毗沙门天王（也是我们熟悉的“四大天王”中的北方多闻天王）的儿子（也有传说是孙子）“那罗鸠婆”。

据传由古印度佛教宗师马鸣所著、诞生于公元200年代的史诗著作《佛所行赞》中，就这样说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆。一切诸天众，皆悉大欢喜。王今生太子，迦毘罗卫国，一切诸人民，欢喜亦如是。”

那罗鸠婆，在其他经典又译为“那吒矩钵罗”、“那吒俱伐罗”等，在不断地翻译和传播中，被简化为“那吒”“那咤”。

如《北方毘（毗的异体字）沙门天王随军护法真言》则说，“即拥遣第三子那咤捧行，莫离其侧。”

说到“第三子”，可见毗沙门天王有多位太子，但具体说法不一。

第三子的说法在后续传说中一直延续/图源：《西游记》

《中华佛教百科全书》的说法是，毗沙门天王有五位太子，分别是最胜、独健、哪吒、常见、禅只。

话说回来，也有少数学者反对“印度说”，认为哪吒起源于伊朗，不过目前还没有找到直接证据。

总之，目前我们暂且可以说，哪吒是一个起源于印度佛教的人物，传入中国后，在民间传说里发扬光大了。

成为了神话传说中反叛精神的代表

关于哪吒的传说，可能在汉代就已传入中国，随着传说传播和佛教影响，道教也逐渐将哪吒纳入了神仙体系：这也要从他的父亲，毗沙门天王说起。

毗沙门天王肩负着护国、护佑众生的职责，唐朝时期，对护法神毗沙门天王的崇拜，就已经得到了官方、尤其是军队的认同。

李商隐在描写唐代军队出征的时候，就提及过“阴风惨淡天王旗”的诗句。

唐代著名道士李筌。曾记录唐朝军队出征时，祭司毗沙门天王的仪式：“……以明香、净水、杨枝、油灯、乳粥、酥蜜、粽燠，供养北方大圣毗沙门天王之神，曰：‘伏惟作镇北方，护念万物众生，悖逆肆以诛夷……’”

到了宋代，毗沙门天王作为战神的现象更加普遍。

而毗沙门天王的法像，右手就竖立把持着由各种珍宝镶嵌的胜幢——这就有了“托塔天王”的原型。

另一边，现实中的真实人物，唐代大将卫国公李靖英勇杀敌、威震边疆的事迹广为流传，在民间受到广泛崇拜和祭祀，成为了“战神”。

对毗沙门天王的信仰，也就逐渐与对李靖的战神信仰融合, 形成了“托塔李天王”形象。

图源：《西游记》

哪吒也随着毗沙门天王的演化，成了“托塔李天王”的第三个儿子：托塔李天王三太子。

那么金吒和木吒的名字怎么来的？

其实，金吒原本并不叫金吒；木吒，也大概率不叫木吒。

明本《西游记》中，“金吒”多为“君吒”，原型一般认为是密宗五大明王之一的军荼利明王（亦称军吒利明王、甘露明王）和毗沙门天王的长子甘露太子——顺理成章，也就成了哪吒的大哥。

以明刊本金陵世德堂“新刻出像官板大字《西游记》”为底本出版的《西游记》中，金吒仍叫君吒。

那木吒是谁呢？先来看看《西游记》第六回：

惠岸行者整整衣裙，执一条铁棍，驾云离阙，径至山前。见那天罗地网，密密层层，各营门提铃喝号，将那山围绕的水泄不通。

惠岸立住，叫：“把营门的天丁，烦你传报。我乃李天王二太子木叉，南海观音大徒弟惠岸，特来打探军情。”

《西游记》中木叉的出场还不少

等一下，你不是叫木吒吗？木叉是谁？惠岸行者又是谁？

木叉，一方面是佛教名词“波罗提木叉”的别称，意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、

来源：槽值