摘要：其前作《封神1》曾凭借精彩剧情和费翔饰演的纣王令人印象深刻，我也趁着第二部上映第一时间前往观影。

大年初一，电影《封神2》如期上映。

《封神2》

其前作《封神1》曾凭借精彩剧情和费翔饰演的纣王令人印象深刻，我也趁着第二部上映第一时间前往观影。

先不剧透，借这波热度，咱们来聊聊《封神演义》这部小说。

《封神演义》的故事并不复杂：纣王写淫诗调戏女娲，女娲派九尾狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精三大妖精祸害他，商朝因此大乱。

纣王和妲己

姜子牙奉元始天尊之命下山辅佐西周，联合各路豪杰对抗商纣，展开了一场人神交织的斗法。最终武王伐纣成功，纣王身死，商朝覆灭。

乍看，这是正义战胜邪恶的老套故事，但结局却令人费解。

暴虐的纣王、助纣为虐的妖魔鬼怪都被封神，而最大的正派姜子牙却没能封神。

这不仅让普通读者难以理解，连历史上的大家也深感困惑。

清末经学大师王闿运就曾想点评《封神演义》，当时金圣叹点评《水浒》、脂砚斋点评《红楼》、毛宗岗点评《三国》都已出名，而《封神演义》还未被深度点评。

王闿运

王闿运研读后却被气得不轻，他觉得纣王如此混蛋，书中神仙还去帮他，最后反派还封了神，简直是侮辱儒家，他认定是反道学的李贽所写，实在恶毒。

鲁迅先生在《中国小说史略》中也评价《封神演义》，认为它 ：“封国以报功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，则委之于劫数，似志在于演史，而侈谈神怪，虚造幻想，又不如《水浒》故事之架空，方之《西游》，又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也” ，意思是这是一部思想落后、逻辑混乱的小说，难成第五大名著。

但在我看来，鲁迅的理解不如王闿运。

封神榜上大多是助纣为虐的反派，纣王还被封天喜星管姻缘，这和鲁迅所说的 “封国以报功臣，封神以妥功鬼” 不符。

《封神》的世界观里，上界分为三个层次。

第一层是圣，如女娲娘娘、元始天尊，他们与天地同寿，能力超凡，能算天命、定乾坤。

女娲娘娘等圣

第二层是仙，像元始天尊座下的十二金仙，他们不受天庭约束，自由自在，但要渡劫才有机会成圣。

十二金仙

第三层是神，也就是封神榜上的神，他们要受天庭约束，做天庭分配的工作，干不好还会被姜子牙的打神鞭惩罚，是天庭的 “社畜”，失去成仙成圣的机会。

姜子牙

所以，被封神在《封神》世界里并非好事，姜子牙追求的是仙位。

他下山时元始天尊说他仙道难成，只能受人间之福，可封神后元始天尊又说他完成封神任务后能再修身成真仙。

《封神》的逻辑结构其实并不乱，明线是商周交替，暗线是神仙斗法和姜子牙的奋斗史。

王闿运和鲁迅没看懂，是因为他们从儒家或批判儒家的角度看待《封神》。

儒家认为 “学而优则仕”，当官（封神）是对人的奖赏，神的地位高于仙。

但《封神》的价值观是道家的，追求清静无为，认为自由自在、专心修道才有机会成圣，神是干琐事的。

所以封神榜实则是将有功者、幸运者分入仙道，逍遥自在；有过者或运气不好的分入神道，辛苦做事。

有人会问，众仙不管事，把权力交给前反对派，不怕他们搞乱天界秩序吗？

其实《封神演义》全书都在探讨天命问题。

纣王等人认为天命就是王命，必须服从。

但反商集团认为天命是更高的存在，纣王不顺应天命，他们造反就是顺应天命。

商朝的闻太师维护纣王，他觉得即便商朝再坏，也有纲常秩序，周人闹事就是败坏纲常。

但纣王的纲常是恶的秩序，他无恶不作，滥杀忠臣、重用奸臣、沉迷美色、不顾人伦。

那让这样的人主宰一切，他的命令就是天命吗？中国历史上诸多改朝换代都在挑战这一观点，陈胜吴广喊出：

“王侯将相宁有种乎。”

黄巾起义称 ：

“苍天已死，黄天当立。”

历朝开国都称前朝失天命、本朝得天命。

在《封神演义》中，作者明确表示帝王不一定代表天命，天命应约束帝王行为。纣王自焚而死，商朝灭亡，死后被封神做最苦的活，这就是他应得的下场。

他被束缚在神位上，累死累活，没前途，干不好还会被惩罚，这就是对他恶行的一种惩罚，也体现了小说对 “天命” 和 “正义” 的独特诠释。

来源：古书奇谭