摘要：“堕天使”来自早年动画或漫画，我是听一些女孩说的，那种不是在学习上规规矩矩，有些歪歪唧唧的女孩喜欢这种东西。

“俗语儿”就是人们口头说法，也不是严格意义的俗话，要跟我考证，我也说不出来。

延续莫言是堕落的人类的话题，第一句俗语儿，就是“堕天使”。

“堕天使”来自早年动画或漫画，我是听一些女孩说的，那种不是在学习上规规矩矩，有些歪歪唧唧的女孩喜欢这种东西。

一个人的抗战，则是说莫言写的最有名的小说，还是抗日小说，新近他称作写了战争的东西。实际就是他所能想象的战争，是一个人的抗战。

要说莫言还原了抗日战争，哪怕是一个角落，也是没有的事情。但是这种抗战是中国的传统，甚至是没学到手的苏联文学的传统。所以中国没有像样的战争与和平，也没有《静静的顿河》。

第二个俗语儿，也是一些姑娘媳妇说的，比黄世仁他妈还狠。

最近老胡盘道两次发视频，说《白毛女》引发质疑。

不过，他完全把一个抗日剧情带偏了，要说《白毛女》有什么政治目的，那就是八路军抗日。百度百科说的很清楚，资料也不少，梳理剧情可以发现和过年的关系。

白毛女著名段落是要过年了，穷老汉没钱给女儿买新衣服，扯上二尺红头绳给女儿扎起来。因而，他也成为过年剧、过年歌。

而后是争议点，地主黄世仁要债，涉及合同问题，与中国年底算账的习惯。有很多民间故事是根据与地主年关算账而来。还有说，杨白劳躲债是因为黄世仁是仁慈的地主，过了年就要载等一年。

从这开始就偏了，争论黄世仁和杨白劳谁好谁坏。说是黄世仁有合同意识、契约精神，完全是想象。

欠债还钱也罢，合同意识也好，说的钱，没让你签署卖身契。混淆了人身权和财产权两种根本不同的权力。

此处就有了“槽点”，而且这个槽点，甚至从马克思时代就有。是堕落的人类的表现。

国外在论证马克思资本论的时候，认为马克思引用了弥尔顿的《失乐园》，国内一核对发现不确实。但是资本确实像剧情一样是堕天使，马克思说的更深刻。外国学者从他们的文化环境，进行了解读。

老胡盘道也是把抗日故事“白毛女”变成经济故事，又带着对农民的贬低、对地主的拉抬。

要说高利贷是不是复合契约精神，不同时代有不同的规定。

但是文学中高利贷者是堕落的化身。

比如《霓虹灯下的哨兵》中有个情节，主角童阿男的姐姐始终受到追债人的纠缠，她借了印子钱高利贷，最后不是人身权、暴力讨债问题，变成了政治。只要把她当解放军的弟弟叫出来谈谈就没事了。

高利贷背后有人类的堕落和非法行为。

再从剧情上看，单纯的契约精神不能导致最后黄世仁被枪毙。

那就是逼债逼出人命。类似的，《铡美案》中陈世美变心，不足以杀他，死罪的来源是派人刺杀秦香莲。

白毛女或原型白毛仙姑的故事，不只是经济问题。

这就要说开头提到的那句俗语儿，比黄世仁他妈还狠。中国女性受到多种封建权力的压迫，包括婆婆的权力。女士概括起来，眼光独到，直指另一个角色黄世仁母亲。

根据百度介绍，白毛女是到了黄家，怀了孕逃出去的。

将白毛仙姑故事改编成白毛女，变成八路军抗日故事或解放故事，和莫言一样也是“一个人的抗战”。

知道这些会发现，在中国写抗日故事很容易，只不过把功劳按到谁身上有问题。遍地都是大大小小的游击队，为什么不能写呢？功劳问题。

特别地，堕落的人类、堕天使抗战。在原型白毛仙姑形象里，女性是失去贞操的，还被当地百姓当做神灵祭拜，是什么精神？

可能又是傻瓜、愚公精神。

总之，失乐园、堕天使与资本、马克思有暗含，找莫言的战斗故事里鸡毛蒜皮的争议点越来越无聊。

来源：元包视频