摘要：别看岳云鹏、孙悦的相声引来“遣责声”一片。“德云社”的另一位大将阎鹤祥表演的小品《借伞》却换来好评如潮，联想到腊月28“德云社”的另一位大将张鹤伦在辽宁台表演的小品《拜见岳父大人》的大放异彩！岳云鹏、孙悦的失败，是传统相声的“不景气”；阎鹤祥、张鹤伦的成功，也

今年《春晚》岳云鹏与孙悦的相声，集中的体现了“德云社”的相声的特征，没有啥思想内含，只有“耍贫嘴的逗乐”——理屈词穷的“逗”而无乐。

别看岳云鹏、孙悦的相声引来“遣责声”一片。“德云社”的另一位大将阎鹤祥表演的小品《借伞》却换来好评如潮，联想到腊月28“德云社”的另一位大将张鹤伦在辽宁台表演的小品《拜见岳父大人》的大放异彩！岳云鹏、孙悦的失败，是传统相声的“不景气”；阎鹤祥、张鹤伦的成功，也不是传统相声的成功。

而是预示，与相声这种传统的语言艺术有着“千絲万缕”的语言和情景艺术的“喜剧小品”将要逐步取代相声而繁荣昌盛！传统相声如不与的俱进一、二百年的历史将要在不久的将来“寿终正寝”了！

相声的蛛絲马迹既讲笑话可能有几千年历史，据说，有囗才伶俐之人，专门给帝王讲笑话，剥夺欢心而讨得丰厚奖赏。相声成为社会360行中一个行当，成为一个谋生的职业大约也就有100多年的时间，它的从业人员也是社会底层人员；它的场地，就是街头广场，人员比较容易召唤聚集之地；它的观众，多为市民，普通劳苦大众。相声能够登入大雅之堂成为庙堂艺术离不开侯宝林，马三立等老一代相声工作者的创新，这种“创新”主要体现在相声内容的“创新”。这时的相声不再是取悦听众博得笑声多得赏钱的表演，而是紧跟时代步伐，与其它艺术种类一样成为弘扬正气，鞭斥歪风邪气的宣传工具。

而今，当“相声”进入文化市场后，咋样能挣到钱，咋样靠说相声“发家致富”便成为民办的相声如“德云社”的唯选！为满足一部分观众看表演就是图一乐的需求，不辜负这些人的花的钱，相声不再是什么弘扬正气，鞭斥歪风邪气的宣传工具，而是迎合，取悦的“艺术”，因此，低俗、庸俗、媚俗的东西也就“应运而生”了。反“三俗”和“抵制”反“三俗”的“斗争”已持续多年，由于社会的宽松和文化多元性存在的“合法性”这种“斗争”可能还要持续下去。可以预见，“三俗”之争的胜方不会是冯巩代表的“曲协”高举反“三俗”的一方，也不会是郭德纲代表的谁给钱就满足其需求的一方。而是融入相声艺术特征、有故事情节，弘扬正能量，批判错误行为的小品，喜剧小品。

喜剧小品应该是很综合的短小精悍主题突出的艺术品种。它凸显了逗乐语言艺术，包含了相声中的单口，双口和脱口秀的艺术。它能使表演者的肢体语言，群体动作的协同配合充分完全的反映要表达的故事情节。

喜剧小品，是大主题小故事。它以相声、脱口秀等语言艺术为基础，佐以场景、环境相配合，让观众在耳闻目睹受到启发有所感悟！

任何艺术品种如无好的思想内涵等同于没有灵魂。

没有灵魂的艺术是没有生命力的！

来源：姜尚古月