摘要：她让山沟沟里本该早早嫁人生子庸碌一生的女孩走进校园，接受知识的灌溉，让本该被抛弃的女婴健康成长，最终成为对社会有用的人。
文|云莳一
编辑|云莳一
“为何优秀的女性只能被称为先生？”
“她们在成为优秀的人之后就没有性别权了吗？”
最近电影《我本是高山》热度很高，由海清扮演的张桂梅校长角色还未播出就已在短视频平台深入人心。
视频下方纷纷评论“先生大义”，大家本是出于对张校长的尊敬和赞誉，但却遭到了女权主义者的不满。
这样的发问在网上引发一阵热潮……
2016年6月，张桂梅校长在工作人员的搀扶下颤颤巍巍登上人民大会堂的领奖台，获得了属于她的七一勋章。
至此，一个在大山深处“造梦”的女校长的故事被众人所熟知。
她让山沟沟里本该早早嫁人生子庸碌一生的女孩走进校园，接受知识的灌溉，让本该被抛弃的女婴健康成长，最终成为对社会有用的人。
“给我考出去，去当医生、当律师、当老师、当兵、当护士、当记者......”
这些在大山深处看起来虚无缥缈的梦，竟真的在她的手里变成了现实。
一个个优秀的孩子走向社会，走向造福社会的岗位上，张校长的心血付出，换来了全社会的尊重。
由张桂梅真实事件改编的电影《我本是高山》，本该获得大众好评的题材，却因一些过度戏剧化的剧情遭到了吐槽，甚至连张桂梅本人在观影后都沉默不发一言。
主创团队为了迎合市场也好，取悦观众也罢，将被来为了伟大的共产主义信仰而奋斗的女战士，改成为了实现丈夫的遗愿才创办学校的妇女；现实中酗酒打骂女儿的父亲，也被改写为一个狼狈的酒鬼母亲；女学生们因为家里穷不能上课，剧中却演绎为了去网吧游戏而逃学……
戏剧化也好，艺术化加工也罢，但是将真实发生的事件肆意篡改，无论是张校长本人，还是千千万万大山深处的学生和家长，看了这样本不属于自己真实经历的电影，都会感到气愤。
然而这样“爆改”剧情的背后，似乎还有更大的阴谋。
所有的情节改写均在不经意之间强化了男女对等，妇女可以为了男人的遗愿至死方休，却不能因为自己忠诚的信仰；酗酒打孩子的也只能是女人；家里的家务是留给女孩子的，去上课就是为了找借口逃避劳动……
这样一部反映新时代伟大女性校长人物光辉形象的电影，就这样遭到了诟病。然而被唾弃的，不仅是剧情本身，网络上的风评也引起了广大女权主义者的强烈不满。
在剧中，海清饰演的张桂梅校长不顾学生家长反对，亲自上门将在家做家务的女学生强行带回课堂，改变了作为山里女孩子一成不变的命运。
演技真实感人，态度坚决语气坚定，这一片段一经发布就触碰到了观众最柔软的心弦，纷纷在评论区下方赞美张桂梅校长的大义凛然，“先生大义”一词霎时间火爆全网。
但是这一称呼却引发了网络上的一阵舆论大战。
“张桂梅明明是女士，为什么要称呼他为先生？”
“你真没文化，在古代，先生并不代指男性，而是对优秀之人的统称！”
那究竟孰是孰非？对张校长这样称呼是否妥当？
先生还是女士？
在百科中，“先生”一词可作为对老师、医生、说书人以及旧时的账房先生等职业的称呼，也可作为对男性的尊称，最早出自于《诗·大雅·生民》中的“诞弥厥月，先生如达。”
作为尊称时与“女士”用于区分性别，但现实中却很少见称女性为某某女士的。
其实从古至今并不乏一些伟大的女性角色，古有花木兰替父从军，为的是忠义和孝道，不是只有男子可以上战场杀敌，女子也可以建功立业拥有属于自己的一番成就。
然而这样题材的电影被西方制片“魔改”之后，也惨遭无数国人唾骂，英勇杀敌的女将，被改成了穿着迪士尼公主裙的娇滴滴小姑娘，尽管已经十分还原替父从军的剧情，但仍有绝大多数观众并不买账。
花木兰这一形象本是出自我国古代乐府诗集，国外的导演并不能通过短短的诗句了解其背后的含义，加之在西方资本逐利的背景下，为迎合市场做出的种种改变似乎很受西方观众的追捧，作为迪士尼唯一的中国公主，花木兰也十分受欢迎。
抛开文化差异，《我本是高山》的主创团队是清一色的“中国制造”，在对中国英雄女性的刻画上自是比老外强上很多，张校长性格坚毅态度坚决，常常板着脸督促孩子们学习，但在面对犯错的孩子时展现的母爱的柔情，是中国女性特有的舐犊情深。
但是在男性视角下，支撑张校长的却是对死去丈夫的爱情，仿佛女人这辈子只能为爱情为男人奋不顾身，除了相夫教子，不能拥有自己坚定的信仰。
“女娃生在了大山，注定前路暗淡，嫁人、生子、洗衣、做饭……”
这样的悲剧在大山深处早已见怪不怪，有的女孩子甚至14岁就要嫁人生孩子。靠着男人才能过完这辈子，人生一片渺茫，却又似乎早已注定。
张校长的丈夫早年间因病去世，之后的她无依无靠，但也从没想过要改嫁他人，不仅是因为她和丈夫感情深厚，更是她想逃脱女人只能依靠男人而活的宿命。
她自己不信命，也不想她的学生相信所谓的命运，她唯一的信仰就是对党和国家的承诺。
刻意弱化她的信仰，放大丈夫对她的影响，让这部剧在无形之中充满了大男子主义的光环。
女性主角形象的弱化是这部剧的败笔，剧外一些人的言论也同样是引发矛盾的导火索。
《吾爱敦煌》海报中，对三代守护敦煌艺术的“敦煌女儿”樊锦诗的称呼也是“先生”。宣传虽以“女性力量”为卖点，却还是遭到了谴责。
有一种说法是，德高望重有成就的女性亦可被称之为“先生”，例如“杨绛先生”、“冰心先生”，以及前几年获得诺奖的“屠呦呦先生”。
因此用“先生”一词称呼德高望重的张校长本无什么不合适的。
引发争议的其实不是这个称呼本身，是长时间以来看似已经实现的“男女平等”。似乎有人认为现代社会女性可以出来工作打拼事业，和男人一样在外面抛头露面就是平等了，但殊不知一些无形的枷锁仍然将女性牢牢套住。
要时刻顾家，也要能自力更生；要美丽大方，但不能花枝招展；要性格开朗，但不能出去广交朋友……
这种枷锁是社会赋予的没错，但一些影视剧却在无形中助长了这种风气。
《金陵十三衩》中拯救女学生的教父，原型其实是在金陵女子学校教书的魏特琳女士。作为执教教授，她不顾日本士兵威胁，冒着生命危险，在校园里收容了上万名饱受战乱的妇女儿童。
在《魏特琳日记》中，她用文字记录了日军侵华的累累罪行，为史实提供了证明。亲眼目睹日军侵华的她患上了抑郁症，一生无儿无女，她的善举让她有了一群中国孩子。
《我和我的家乡》中范伟饰演的乡村支教老师，原型也是一位伟大的女性。
山村教师方平尔扎根山区40年，将自己的一生都献给了山里的孩子们。
剧中范伟乘坐小船离开，学生依依不舍送别的场景，就是方老师当年的亲身经历，孩子们和方老师感情深厚，每次离别都非要目送到看不见船影为止。
这些本是女性的人物却被改为男性角色的行为，或是爆改剧情的做法，导演是何用意尚不清楚，但影视作品本该反应现实，特别是有原型故事作为参考的题材，还是希望能够客观描述，以免时间久了，这些人物淡出大众的视野之后，被影视剧混淆认知。
“如果你尊重我，也请你尊重我的性别。”
男女平等本就不是只在表面尊敬，女性的力量从来都是强大的，并不需要冠之以男性的尊称才能被人看见。
来源：一生只爱